В рамках празднования 1030-летия Крещения Руси в соборе Феодоровской иконы Божией Матери 26 июля представлена книга протоиерея Константина Костромина "Князь Владимир и истоки русской церковной традиции. Этюды об эпохе принятия Русью христианства".
Собравшихся приветствовал настоятель собора протоиерей Александр Сорокин.
Отец Константин рассказал, что поводом написания книги стало отмечаемое в 2015 году 1000-летие преставление святого князя Владимира и 1000-летие гибели страстотерпцев князей Бориса и Глеба, поэтому включает статьи на темы Крещения Руси и жития святых Бориса и Глеба. Задача книги — разгадать огромную загадку, описать историю Церкви эпохи князя Владимира. До сих пор в науке описывались детали самого Крещения Руси, но не история Церкви, родившейся в результате этого события.
«События ранней истории Русской Церкви достоверно известно нам только с последних годов жизни Ярослава Мудрого, — отметил автор. — Историки, которые пытаются восполнить пробел, двигаются по одному шаблону: описывается языческая Русь, в которой родился князь Владимир, затем политическая конъюнктура, комментируются источники о крещении самого князя Владимира. Самих источников при этом не так много — византийские авторы и «Повесть временных лет».
Принято считать, что после Крещения духовенство приехало на Русь из Византии, однако в «Повести временных лет» говорится только о «попах корсунских» — города, который был взят князем Владимиром, — и «попах царицыных» — так называемая дипломатическая миссия, приехавшая с новой царицей Анной. Священник предполагает, что духовенство Русской Церкви в начале ее существования — это уже упомянутое херсонесское духовенство, кроме этого, болгарское — на это указывает тот факт, что большинство богослужебных книг происходят из района Охрида, города на территории между современной Болгарией и Македонией, — и даже латинское, пришедшее из Польши. Естественно, постепенно начинает появляться русское. В результате «отсева» Русь покинуло сначала латинское духовенство, затем болгарское.
Князь Владимир при организации церковной жизни ориентировался, как выяснилось, на опыт Франкского королевства: введенная им практика десятины была неизвестна в Византии, а учредил ее Карл Великий.
На формирование церковной жизни в странах, принявших христианство, например, в Болгарии, сербских княжествах, Польше, уходило 30-40 лет. Русь не была исключением. Но интересно, насколько быстро у русского народа сформировалось христианское мировоззрение: об этом свидетельствует повсеместное почитание святых благоверных князей Бориса и Глеба и, как следствие, появления целого ряда памятников о них. «Так среагировать могло только уже созревшее христианское сознание», — отметил отец Константин.
Протоиерей Константин Костромин — кандидат богословия, кандидат исторических наук, преподаватель СПбДА.
ИА «Вода живая»,
26.07.2018