Любовь дающая и рискующая

Евангельские чтения: Ин.3:13-17 и Мф.25:14-30 (Притча о талантах)

13 Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.
14 И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,
15 дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
17 Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.
Ин.3:13-17

14 Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое:
15 и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.
16 Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов;
17 точно так же и получивший два таланта приобрел другие два;
18 получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.
19 По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.
20 И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них.
21 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
22 Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.
23 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
24 Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпа́л,
25 и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.
26 Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпа́л;
27 посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;
28 итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,
29 ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то́, что́ имеет;
30 а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
Мф.25:14-30

Во имя отца, и Сына, и Святаго Духа.

Дорогие братья и сестры, сегодня мы услышали два евангельских чтения: одно — Недели перед Воздвижением, перед тем праздником, который мы будем совершать в следующее воскресение, и одно чтение рядовое. На первый взгляд, два евангелиста, два совершенно разных жанра: богословская речь Христа с Никодимом и притча. Совершенно, вроде бы, разное содержание, но, по сути дела, эти два текста говорят об одном и том же. Прежде всего они говорят об Одном – о Едином Боге. О Боге, который является не просто Творцом, но одновременно является Дарующим, дающим, отдающим.

В первом отрывке из Евангелия от Иоанна мы видим, что Бог отдает Самого Себя в Своем Сыне. Во втором отрывке Бог отдает какие-то природные ресурсы, временные, силы, таланты. Таланты не только в экономическом смысле, поскольку «талант» в то время это была большая денежная единица. Но благодаря этой притче слово «талант» стало уже нарицательным, стало означать те дарования, которые есть у конкретного человека. Но в обоих случаях Бог – это Тот, Кто видит и ценит уникальность каждого человека. Действительно, очень часто мы слышим о том, что человек – это просто песчинка в истории мироздания, это один из миллиардов. Человек не имеет никакой ценности, человек не имеет никакого значения, это что-то, что можно очень легко заменить. Евангелие говорит нам совершенно о другом. Каждый из нас ценен настолько, каждый из нас обладает такой значимостью, что Бог ради каждого из нас, ради уникальности каждого человека отдает Самого Себя, Он отдает самое дорогое, что у Него есть, – своего Единородного, то есть Единственного, Уникального Сына. Наша уникальность – это источник вот этой деятельной любви Бога и вместе с тем уникальный ответ на тот дар, который обращается не просто ко всему человечеству, не просто ко всему миру, но обращается лично ко мне, лично к каждому из нас.

Вместе с тем мы видим, что оба евангельских отрывка говорят о действии. Любовь Божия – это не просто чувство, это не просто эмоция, которая приходит и уходит, это конкретное действие. Действие Креста. И одновременно Крест – это цена наша, цена уникальности каждого из нас: и присутствующего здесь, в храме, и каждого человека вообще. В греческом тексте – «возлюбил мир» – для передачи вот это формы используется так называемый «аорист», то есть тот глагол, который обозначает завершенное действие, действие, имеющее конкретный, осязаемый результат. И во втором Евангелии – в Евангелии о талантах – мы, по сути дела, слышим то же самое. Любовь Бога, доверие Бога призывают к действию, призывают к ответу, призывают к тому, чтобы мы осознали себя, как это говорит и Апостольское чтение, в качестве «работников Божиих». В качестве не просто тех, кто эгоистично использует то, что у нас есть: и финансовые ресурсы, и какие-то наши силы, возможности, но призывает нас и один, и другой отрывок к осознанию того, что мы только распорядители. Мы только те, кому вверено на очень небольшое короткое время человеческой жизни вот это большое дарование, которое мы должны каким-то образом реализовать, приумножить и вернуть его Богу. Поскольку идея Суда – она также присутствует в двух вот этих отрывках, особенно если мы евангельский отрывок от Иоанна почитаем. Дальше мы эту идею тоже увидим.

Мы пребываем сейчас в этом периоде – периоде истории Церкви, в периоде нашей личной истории как христиан – между Вознесением и Вторым Пришествием Христа. И то, что Бог, согласно притче о талантах, на «стоит над душой», не контролирует каждый наш шаг, Он не говорит нам «делай так» или «делай так», Он не программирует нас в качестве каких-то роботов, которые должны по определенному алгоритму «штамповать» нужные Ему дела – добрые дела или какие-то конкретные, которые Ему угодны. Это как раз и есть знак Любви, это как раз и есть знак высочайшего Доверия, поскольку настоящая любовь всегда предполагает риск.

Это всегда риск, когда молодой человек и девушка хотят вместе идти по жизни. Никто не даст гарантии в том, что результат будет желаемый. Это всегда риск, когда родители рождают и воспитывают детей, поскольку они имеют некое свое определенное вИдение в отношении них. Но их жизнь может сложиться совершенно разным образом. И этот человеческий риск есть отражение риска Божественного. Поскольку на самый большой риск идет Бог, создавая мир, мир свободный, мир без каких бы то ни было гарантий того, что этот мир выберет нужную Богу дорогу. И, поскольку мир в лице человека выбирает другой путь, Бог приходит, исправляет и предлагает еще раз вернуться к Нему, вернуться, уже отвечая на вот этот конкретный рискующий дар Любви.

И в конце концов мы видим, что оба отрывка говорят о единой цели, говорят о единой награде. «Жизнь вечная» и «радость Господина» – это, по сути дела, одно и то же, к чему стремится каждый христианин и к чему неосознанно, наверно, стремится в том числе каждый человек, даже если он далек от Церкви. Важна не награда, важно не то, что имевший 5 талантов получил еще пять, затем еще один вот этот дополнительный, не то, что получивший два также умножил свое вот это обладание. Речь идет вообще не о финансах здесь. Речь идет о том, что эти рабы, эти слуги, эти работники приглашаются «войти в радость Господина Своего». Тем самым речь идет не о чем-то внешнем, а о внутреннем. Речь идет о глубочайшем общении, о том, что Бог приглашает нас к тому, чтобы жить вместе с Ним, любить вместе с Ним, чувствовать вместе с Ним и тем самым обретать радость в том, может быть непростом, сложном мире, в котором мы находимся, но тем не менее и в этом мире, преумножая то, что мы от него получили, и тем самым обретая все новые и новые источники вот этой небольшой, а затем уже и радости, которая не имеет земного измерения и становится радостью Вечной.

И поэтому, по сути дела, наверно, и первый, и второй отрывок можно понять в качестве очень простого призыва, обращенного к каждому из нас, призыва, который звучит вот уже на протяжении всей человеческой истории, — действуй, рискуй, люби. И тогда ты рано или поздно обязательно услышишь сегодняшние евангельские слова – «войди в радость Господина Твоего». Аминь.

Расшифровка проповеди Людмилы Анатольевны Голубковой.