Стоит ли идти за Христом?

Мк. 8:34—9:1

34 И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.
35 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее.
36 Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?
37 Или какой выкуп даст человек за душу свою?
38 Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами.
1 И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Человек рождается в этот мир, растет, общается, учится, мечтает о чем-то. Находит возможности реализовать какие-то свои мысли и мечты в жизни. Женится, рождает детей, создает семьи, к чему-то стремится. Что-то строит. Что-то порой разрушает. Жизнь каждого человека наполнена этими вещами. И когда мы смотрим назад, историю, мы видим, что во все времена всегда на земле происходило примерно одно и то же: рождались, женились, жили, умирали… Контекст немножко разный был исторический. Мы живем в эпоху расцвета технологий, искусственный интеллект уже подпирает нас где-то там – сбоку или сзади уже подпирает. Предыдущие поколения немножко жили в этом смысле попроще, но суть от этого не меняется.

Так в чем же смысл? Зачем человек живет на этой земле? Зачем он приходит в этот мир?

При сотворении мира, когда еще человек был в райском состоянии, Господь дает ему заповедь: плодитесь и размножайтесь и возделывайте тот сад, в котором вы поселены. Сад (читай «мир») – то пространство, в котором оказывается человек. Его Господь призывает «возделывать». И эта заповедь, данная еще в раю, никогда не меняется. Она остается прежней. Нигде не сказано: в определенных обстоятельствах отменяю эту заповедь, даю вам другую. Все заповеди Господни на веки вечные, они действуют всегда, потому что это слово Божие. А слово Божие неизменно. Меняется опять же тот же самый контекст, в котором эта заповедь исполняется.

Если для человека в райском состоянии было, наверное, все понятно: плодитесь и размножайтесь, возделывайте сад, делайте его лучше, потому что «возделывать» – это улучшать, то есть делать из того состояния, в котором он есть сейчас, все лучше и лучше, то в определенный момент человек, который оказывается немножко в другом мире – совсем не в райском состоянии, совсем утерявший эту гармонию общения с Богом и с миром, а заповедь осталась. То «плодитесь и размножайтесь» худо-бедно еще понятно, как исполнять. Это, в общем, любой взрослый и мало-мало подросший человек скажет, как это, так сказать, «делать».

А вот как «возделывать этот сад» – уже немножечко начинаются проблемы. И мы видим, что эту задачу человечество решает совершенно по-разному в разные времена. Когда-то это одни системы мироустройства – цивилизационные устройства, и соответствующие результаты «возделывания» мира. Когда-то – «анархия мать порядка», а когда-то кто-то решает, что все должно быть организовано по принципу военного лагеря и построенной шеренги, потому что когда воля разных людей сталкивается между собой, то анархия перестает быть матерью порядка, а все становится…. (не буду произносить этого слова, не принято в церкви, в общем) непонятно как. Поэтому рождаются другие системы, когда воля одного обязательна для всех остальных. И тогда все понятно, все четко и ясно: если у тебя есть власть, то этой властью можно воспользоваться, чтобы устроить именно такую систему.

 Мы видим, как по-разному человечество отвечает на вопрос, что значит «лучше». Потому что вот это «лучше» очень относительно для человека. Что для одного хорошо, то для другого смерть. Что одному выгодно, то другому в убыток. Вот так как-то все в мире и происходит.

И вот однажды рождается тоже человек. Рождается и растет, как росли все мы. В своем контексте историческом, со своим окружением, со своими людьми, близкими (и ближними) и друзьями – с теми, кто окружал Его. И, вырастая, Он начинает делать что-то совершенно особенное. Его жизнь становится жизнью, которая вдруг начинает в этот мир вливать Божественную силу с той невероятной энергией, которая, конечно, и присутствовала в этом мире. Но то, что происходит с Иисусом (а именно о Нем я, конечно, и говорю), невозможно вообразить. И за Ним начинают тянуться люди. Одни Его отвергают, потому что Он делает что-то революционное: Он ломает устои, Он превращает жизнь, устоявшуюся и понятную, во что-то вдруг непонятное и невообразимое. А кто-то вдруг открывает в этом действии перспективу жизни. Потому что он не понимал, для чего он живет, он не понимал, для чего он исполнял то или иное правило, ту или иную установку цивилизации, в которой он жил… А здесь вдруг становится понятно. Потому что Этот Человек несет не просто вдохновение (не просто воодушевление, а именно вдохновение). «Вдохновение» от слова «Дух» – от Того, Что дышит той самой жизнью, которая изначала была в этом мире. И вот именно Этот Человек, живя в этом мире, произносит удивительные слова: «Кто хочет последовать за Мною, пусть возьмет свой крест». Вряд ли эти слова были произнесены именно так. Потому что в тот момент «взять свой крест» вообще непонятно было, что это значит. Сказать человеку того мира (он знал о кресте, потому что римские власти казнили таким образом разбойников и преступников),  и сказать «возьми свой крест и последуй за Мною…» – до того, как взял в Свои руки Сам Иисус, – было совершенно непонятно. И можно предположить, что та фраза, которую мы читаем именно таким образом, в Евангелии это уже определенного рода интерпретация. Интерпретация понятого в свете того, что сделал Христос. И это совершенно верная интерпретация. Она звучит как призыв Самого Господа, хотя Он произнес другие слова. Это совершенно не важно. Но Христос призывает так же, как сделал это Он, последовать за Ним. Тот, кто хочет. Он предлагает этот выбор сделать самому человеку. Если не хочешь – не бери и не следуй. И твоя жизнь будет вот такая – в чем-то бессмысленная, в чем-то все время с этими смыслами меняющимися. Ты будешь все время искать чего-то, потому что человеку это нужно. Потому что человек – со Христом или без Христа – но продолжает этот мир улучшать в меру того понимания улучшения, которое он имеет. Та заповедь изначальная как бы впиталась в геном человека: от сотворения мира человек не может ничего не делать. Но понятно, что, когда совсем ничего не можешь, вдруг обессиливаешь и просто лежишь в прокрастинации[1] на диване и смотришь в потолок, потому что вдруг потерялся смысл жизни. И такое тоже бывает. Мы называем эти состояния «депрессией», еще чем-то там. Не буду медицинскими терминами, я ими не владею.

А Христос предлагает человеку смысл жизни: «Если хочешь, возьми свой крест, отвергнись себя…» Что это значит? Ведь Христос не предлагает человеку забыть себя – произвести эту амнезию, переделать себя. Кого предлагает отвергнуться тогда? Он предлагает отвергнуть того человека, который без Бога. Ведь в каждом из нас, в каком-то смысле можно сказать, живет три человека. Извините. Приблизительно.

Первый человек – это тот, который живет своей жизнью, тот, который понял ее соответствующим образом – без Бога. Тот человек, который, возможно, увидел и пошел, осмысляя эту жизнь, ища этот смысл. И тот будущий человек, которого, вообще говоря, и сотворил Господь. Тот, к Которому, человек, обретая этот смысл, устремляется. И вот он отвергает себя – того прошлого, того, который жил бессмысленной жизнью или не ища ее. Просто, может быть, воспринимая что-то как данность. И наконец он устремляется на этот путь и становится вот этим вторым.

Вторым, который уже имеет все шансы этот потенциал обратиться в человека, которым его задумал Господь. А, может, 2 человека – прошлый и будущий! Я не знаю. Система ориентиров абсолютно условна. Каждый может себя обнаружить вообще множеством людей. Вот я тогда, вот я потом тогда, вот потом я тогда, а вот я сегодня. А вот каким я хочу стремиться, а каким я стану – множество таких людей может быть!

И Господь предлагает ответ для человека, которому не нужен Бог, потому что без этого ты никогда не обретешь истинного смысла. Он предлагает взять свой крест, отвергнув того человека – это значит встать на путь. Это не значит стать идеально таким, каким задумал тебя Господь. Это невозможно. Но начать что-то делать – это уже обрести смысл. Что-то делать не просто так вот, мечась из стороны в сторону, а потому, что тебе этот вектор задает Сам Господь. И «взять свой крест» – это значит взять то служение, то предназначение, согласиться с ним – с тем предназначением, которое тебе предлагает Сам Господь. Не тот человек, и не этот человек, и даже не твои родители, которые всегда хотят для своих детей лучшего, но в том понимании, какое они сами себе представляют и пытаются воплотить в детях то, чего они не достигли сами. Из этого получаются новые проблемы психологические и так далее (опять же не буду медицинскими терминами здесь распространяться). Все понятно!

Но есть Отец Небесный. Есть Тот, Кто сотворил человека и, значит, каждого из нас. И Он в Иисусе Христе, явившемся на эту землю, чтобы показать личный Свой пример этой жизни и этой смерти, предлагает последовать за Ним. Не в смерть. Потому что смерти мы не избежим никаким образом и так. И без Него все прекрасно устроится. А Он предлагает нам не смерть, Он предлагает нам настоящую жизнь. Потому что последовать за Христом – это не просто пойти путем служения, но последовать с Ним и в жизнь вечную – то самое бессмертие, в отсутствие смерти, в котором и сотворен этот мир. Потому что он задуман Богом как место общения, место радости, место реализации творческих идей, творческого потенциала человека. «Возделывать сад» – это прекрасная не работа, а труд, деятельность, творческая деятельность. И Господь предлагает возделывать его именно в этом смысле. Не в понимании человека, как должно это делаться, продолжаться, а в том именно Откровении, которое дает Господь.

«Возьми свой крест – прими свое предназначение», – говорит Он тем, кто слушал Его тогда. И говорит это сегодняшним – нам: «Возьми…, прими свое предназначение и последуй за Мною». И «…есть среди здесь присутствующих, – говорит Он, – здесь и сейчас, те, которые не вкусят смерть прежде чем увидят Царство Небесное, пришедшее в силе» (Мк 9:1) среди нас – то, которое вдруг начинает раскрываться и просвечиваться в наших ближних, в нашем общении, в том мире, в котором мы с вами живем. Аминь.

[1] состояние, при котором человек постоянно откладывает важные дела на потом

Расшифровка проповеди Людмилы Анатольевны Голубковой.