Паремия «о костях» (Иез. 37:1-14) – великий пророческий текст, который торжественно читается в завершение службы Погребения Спасителя в Великую пятницу вечером. Именно этот текст знаменует перелом в ходе событий Страстной седмицы: от мрака предательства, неправедного суда, распятия, крестных мук и смерти к свету Пасхи, Воскресения и новой жизни.
Богослужения Страстной седмицы – это хорошо продуманная последовательность уникальных служб, позволяющих спокойно и глубоко вникнуть в смысл евангельского рассказа о Страстях Христовых. Это именно последовательность в ее хронологии: от момента предательства Иуды, через Тайную вечерю, суд над Христом, к распятию на Голгофе, и так – до положения мертвого Тела Спасителя во гроб. Дальше будет Пасха. События равномерно распределяются по службам, вечерним и утренним, от Великой среды до Великой субботы. Для большей выразительности и эмоциональной действенности в некоторых моментах применяются даже драматургические приемы (вынос Креста во время службы Страстей; вынос Плащаницы, затем Крестный ход с ней же и т.д.).
Свой большой уникальный вклад в общее богатство этих служб вносят богослужебные тексты, доставшиеся нам от вдохновенных византийских поэтов-богословов. Звучат они в церковнославянском переводе, хотя бывает жаль, что за тяжеловесной красотой нашего священного церковного языка не все способны расслышать оригинальные, всегда свежие, неожиданные, парадоксальные и изящные мысли тех, кто эти строки сочинял на родном для себя языке.
И все-таки главным, стержневым моментом всех служб Страстной седмицы, как и полагается, являются чтения из Библии. И не только непосредственно из Евангелия. Как бы «подпевая» ему, Евангелию, звучат различные, самые неожиданные библейские страницы, причем не только из Нового Завета, но и из Ветхого.
Можно было бы осмыслить и истолковать описанное в Евангелии и переживаемое в Церкви в эти дни, основываясь только лишь на этих сопутствующих чтениях. Они тоже выстроены в логическую последовательность на протяжении всей Страстной седмицы, идя как бы «параллельным курсом» с воспоминаемыми событиями. Прежде всего это паремии – чтения из самых разных книг Ветхого Завета. Можно было бы остановиться на каждом из них. Но скажем лишь об одном – о том, который знаменует собой ключевой момент ВСЕЙ Страстной седмицы. Его можно охарактеризовать как перелом, после которого вектор движения вниз, во мрак, в ад, в бездну, сменяется вектором вверх, к свету, к Пасхе воскресения.
Это Иез. 37:1-14 – текст, который иногда, для краткости, называют паремией «о (сухих») костях». Звучит он в конце утрени Великой субботы, которая на практике служится в Страстную пятницу вечером. После крестного хода с Плащаницей, символизирующего погребальную процессию, она вновь полагается в центре храма и первое, что здесь звучит – это именно этот текст о костях. «Кости сии – весь дом Израилев» (Иез. 37:11), прообраз Церкви – тела Христова. Это слова о грядущем воскресении, о новой надежде и о новом бытии. Первый проблеск Пасхи! А наутро – служба Великой субботы, по сути воскресная, триумфальная, самая настоящая пасхальная. И тоже, кстати, вся «сотканная» из богодухновенных текстов Библии.