Древний чин Иерусалимской Православной Церкви
Литургия апостола Иакова совершается в Феодоровском соборе, как и в некоторых других храмах Русской Православной Церкви и других Православных Церквей, в дни памяти святого апостола Иакова – 5 ноября и в некоторые другие дни. Чинопоследование Литургии восходит к богослужебной традиции древней Иерусалимской Православной Церкви.
Служение Литургии апостола Иакова было возрождено в Санкт-Петербургских духовных школах по инициативе митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова) и продолжено здесь же при митрополите, будущем Патриархе Алексии II.
Суть Литургии апостола Иакова, конечно, та же самая, что и у любой другой (Иоанна Златоуста, Василия Великого). А именно:
- Первая часть – Литургия оглашенных с чтением Апостола и Евангелия, но с добавлением чтения из Ветхого Завета.
- Вторая – Литургия верных с Причастием Тела и Крови Христовых.
Текст и ноты Литургии апостола Иакова, используемые в Феодоровском соборе, в формате pdf — здесь. Можно приобрести и специально выпущенную брошюру с нотами в интернет-магазине Феодоровского собора.
Служением древних, вышедших из общей практики Литургий сегодня мало кого удивишь. Но мотивация тут возможна различная. Кто-то, например, делает это из научного, «археологического», школьного интереса – чтобы прикоснуться к литургической древности, проиллюстрировать эволюцию чина Литургии.
Но кстати, такая ли уж тут древность? По большому счету эти «древние Литургии», в их числе и Литургия апостола Иакова, – не древнее Литургий Иоанна Златоуста и Василия Великого. Просто вышли из употребления по разным, в том числе и политическим, причинам. Оттого сейчас и воспринимаются как некая литургическая «экзотика».
Да, можно совершать Иаковлеву Литургию раз в год, как это многие и делают, – 5 ноября, в день памяти святого апостола Иакова. Единственный дискомфорт тут в том, что священнослужители испытывают ощущения, близкие к тому, как если в ваши руки попадает инструкция к незнакомому механизму. Ведь за год забываются все тонкости и особенности службы, и приходится будто заново воскрешать и без того сырой навык служения. Вот и стоят батюшки у престола, уткнувшись в служебники, боясь ошибиться в той или иной детали.
А можно подойти иначе: использовать служение таких Литургий для достижения целого букета гораздо более практичных и злободневных целей.
Во-первых, это возможность обострить восприятие универсальной сути Литургии как таковой – вне зависимости от конкретной словесной и ритуальной редакции, абстрагироваться от комплекса «древности/новизны/экзотики», который неизбежно испытываешь при редком служении и который порой мешает восприятию сути.
А во-вторых, это уникальный шанс церковной общине принять в Литургии самое активное, поистине всенародное участие. Особенно важно именно второе. И особенно в наш век, полный противоречий и неожиданных сочетаний свободы и несвободы. Ведь, с одной стороны, с самых высоких церковных трибун и амвонов декларируется задача «возрождения церковной общины», а с другой, решение этой задачи оказывается не таким легким, как кажется. Вот и надо пользоваться любым каноническим шансом дать дышать Церкви именно как общине…
В общем, «пойди и посмотри» (Ин. 1:46), прежде чем делать выводы.
Расписание всех древних Литургий здесь.
Подробнее о Литургии апостола Иакова – здесь.
Вы можете поддержать собор!
[leyka_campaign_form id=»27713″]