Что является вами из того, что наполняет вашу жизнь?
34 И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: || кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.
35 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее.
36 Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?
37 Или какой выкуп даст человек за душу свою?
38 Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами.
ГЛАВА 9.
1 И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе.
Мк., 8:34–38, Мк.9:1
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Сегодня мы слышим Евангелие, которое несколько раз читается в течение литургического года. Слова эти у всех в сердце и на устах. Это Евангелие очень хорошо знакомо, но всегда в преимуществе оказывается тот, кто способен услышать музыку или стихи, будто в первый раз. Для того чтобы они предстали в новой красоте и новой истине, в соответствии с тем участком пути, который ты сейчас проходишь в жизни. Ведь мы меняемся, и от этого слово Евангелия каждый раз обретает новый смысл — чтобы вести нас вперед.
Сегодняшнее Евангелие заканчивается обещанием и благословением тех необычных людей, которым можно только искренне позавидовать, тех, которые, еще не вкусив смерти, увидят Царствие Божие, пришедшее в силе. Очень важно понимать, что на языке Евангелия слово «вкусить Царствие» или «увидеть Царствие» — это то же самое, что «войти в жизнь». Поэтому Евангелист Иоанн предпочитает говорить, что нужно войти в жизнь, родиться к новой жизни. Так кто эти необычные люди, которые вкушают это блаженство уже здесь и сейчас?
И таким образом мы возвращаемся к началу сегодняшнего чтения, потому что ключом, открывающим врата Царства, врата Жизни, является Крест. Первая ошибка, которую все мы совершаем, читая Евангелие, — нам кажется, что мы знаем значение всех слов. Ведь мы говорим на русском языке, знаем, что есть словарь Ожегова, знаем значения слов и потом эти этикетки клеим на то, что говорит Христос. Но это не работает. Значение слова отличается от его смысла. Да, Христос употребляет наши слова, ведь у него нет других средств, но Он наполняет их смыслом. И самое главное — научиться переключаться с какого то внешнего банального значения, к которому мы привыкли, на настоящий смысл и звучание в словах Христа.
Вот, слово «Крест». Понятно, что в нашем языке оно ассоциируется с чем-то травматичным, и когда в нашей православной среде люди с пафосом говорят: «Это мой крест, я его буду нести», возникает подозрение, а нет ли здесь какого то «садо-мазо»? И кажется, в этом утверждении есть что-то немного сомнительное, как будто не совсем честное и качественное.
В словах Христа слово «крест» обозначает совсем другую реальность и несет другой смысл. Крест, как мы его празднуем сегодня, продолжая праздник Крестовоздвижения, это — знак победы Христа, победы Бога. Знак Воскресения. Знак смерти, которая в действительности была Воскресением.
Представьте, что реальность, которую мы видим человеческими глазами, например смерть (ее-то на самом деле мы никогда не видим), выглядит совершенно иначе, когда на нее смотрим Бог, когда Бог вторгается в эту реальность. Поэтому Крест — это символ Воскресения и воскресшей жизни. Для того чтобы войти в эту жизнь, нужно в каком то смысле умереть. Но не в том смысле, в котором люди иногда торопятся себе это представить. Ключевым словом здесь, конечно же, является слово «идти», потому что жизнь — это путь. Это не означает нести какой-то свой неподъемный крест, ублажая себя мыслями о какой-то муке, которая потом принесет тебе какое-то воздаяние. В каком-то смысле не мы несем Крест, но Крест — это то, что несет нас.
Потому что Крест — это сила Воскресения и знак победы Бога, который ведет нас по жизни и делает нас учениками Христа. Вот здесь человеческие слова, которые Христос употребляет как метафоры. Посмотрите: «Возьмет Крест и идет за Мною». Эти слова буквально означают стать учеником, то есть стать последователем — идти вслед за Христом. Это образ, который в действительности намекает на то, что «не ты живешь, но живет в тебе Христос», — как сказал апостол Павел.
Бывают такие моменты, когда чувствуешь, что в твоей жизни действует другая сила, незнакомая тебе. Очень важно это почувствовать и сделать осознанно — идти за Христом для того, чтобы Христос жил в тебе.
Что для этого нужно? Христос говорит, что для этого нужно отстраниться, отречься себя. Первое, что приходит нам на ум, — нас кто то хочет обмануть, что-то у нас отнять — под видом того, что ты сам добровольно от этого отрекаешься. Чаще всего именно в таких ситуация мы оказываемся в жизни. Но в присутствии Христа это обретает совершенно другое звучание.
Отречься — это как Петр во дворе Первосвященника отрекается от Христа, произнося «Нет». Чему же нам нужно сказать «нет»? Какому такому «я» нужно сказать это «нет»?
Спросите честно сами себя — что действительно является вами из того, что наполняет вашу жизнь? Ведь наша жизнь очень часто наполнена внешней мишурой и аватарами в социальных сетях — это проявляется в том, как мы одеваемся, как себя ведем, какие социальные роли себе примеряем. В социальных связях, которыми мы себя окутываем, очень много хлама, чего-то лишнего — именно этому и нужно сказать «нет». Иногда с этим бывает очень трудно расстаться, потому что это ложное окружение настолько срослось с нашим «я», что мы боимся от него отречься. Но Христос не говорит ничего просто для того, чтобы причинить нам страдания — но для того, чтобы нас освободить. И если Он говорит, что есть вещи, от которых нужно отречься, это означает только одно — выйти навстречу своей свободе. Он никого не принуждает, но дает ключ к этой свободе.
«Водораздел» проходит не там, где мы обычно привыкли его проводить. Например, для того чтобы стать отшельником, жить в тишине, иному человеку, который привык к обществу и постоянному общению, сделать это оказывается гораздо легче, чем человеку, который по внешним признакам кажется нам более подходящим.
Для того чтобы обрести Царство, нужно пожертвовать прежде всего страхом. Если вы посмотрите на самих себя и на окружающих, то увидите, что в нас очень много тревоги и страха. Мы делаем какие-то вещи, потому что в действительности живем в страхе. Чтобы это замаскировать, как-то себя обмануть, мы совершаем какие-то действия. Вместо того, чтобы честно признаться себе в тщетности этих действий и совершить то, что приглашает нас сделать Христос, — отречься от них.
Самое интригующее, что обещает Господь — что можно вкусить Царствие Божие и войти в эту Воскресшую жизнь уже здесь и сейчас.
Мы привыкли к мысли о том, что существует какая-то посмертная жизнь или посмертное воздаяние. Иногда Бог вознаграждает праведников уже в этой жизни, но большинство людей думает, что вознаграждение получишь за гробом. И действительно, между этой и следующей жизнью есть врата, и в этих вратах совершается суд. Все эти красивые, древние образы мы находим во многих религиях. Между этим и миром и миром бесконечности стоят врата, которые нужно пройти, и там возникает образ Сына Человеческого, которому Бог дает власть совершать этот суд.
Возникают смущающие слова о том, что тот, кто постыдился Сына в этом веке, того Сын Человеческий постыдится в Вечности. Но не торопитесь впадать в панику. Представьте себе те же самые слова, но в устах самого Христа — представьте себя на месте Сына Человеческого — так ли легко Ему отречься от кого-то из Своих братьев, Своих детей, чтобы Ему Самому было стыдно? Представьте себе даже просто родителей, у которых проблемы с детьми — им вроде бы стыдно, но кто из них откажется от своего ребенка? То же самое происходит со Христом.
Когда Его отвергают, Он оплакивает Иерусалим — Он предает Себя в руки людей и люди имеют над Ним абсолютную власть. Но когда Он приходит во Славе, когда Он восседает на Царском Троне в окружении святых и ангелов — мы уже не имеем никакой власти над Ним, и единственное, на что мы можем положиться, это на Его любовь. Та вечная жизнь, которая обещана в Евангелии, приготовлена для тех, кто готов откликнутся на этот зов и войти в эту жизнь.
Очень важно понимать простую истину — эта полнота не откладывается до загробной жизни — ее надлежит вкусить и в жизни, и в смерти.
Когда мы в молитве просим Отца: «Да приидет Царствие Твое», в действительности мы просим Его о том, чтобы увидеть это Царство до наступления смерти. Уже здесь и сейчас. Чтобы Христос царствовал не в мифических небесах, но царствовал в моем сердце. И это может наполнить мою повседневную жизнь совершенно другим сиянием. По крайней мере, это способно отодвинуть или рассеять тот экзистенциальный страх, в котором пребывает большинство людей.
Таким образом самое важное задание для тех, кто начинает путь оглашения, потому что вы сегодня оказываетесь в привилегированном положении, для вас как первое свидание, как самое начало пути — очень важно осознанно пережить этот момент, чтобы память о нем согревало ваше сердце на протяжении долгого пути. Оглашаемые, это люди, которые готовятся к этой новой жизни — они стоят на пороге нового, того, что свершится или уже свершается в этой глубине, того, что Царствие Божие уже вошло в этот мир и оно начинает действовать в твоем сердце.
Главное задание, это — не откладывать Блаженство до крышки гроба. Вопрос не в том, что будет с нам потом — после похорон. Но очень важно быть живым для Бога до наступления биологической смерти — быть живым в этой жизни, вот наше задание.
Аминь.
03.10.2021. Неделя 15-я по Пятидесятнице, по Воздвижении
Благодарим волонтеров Анжелу Ялышеву и Владислава Рахматулина за помощь в подготовке материала
Чтобы не пропускать новые видеоматериалы, подписывайтесь на наш канал на YouTube и включайте уведомления!