Одно из ключевых событий года в Феодоровском соборе – Крещальная литургия в Великую субботу. В 2022 году этот благословенный день пришелся на 23 апреля.
Новости по теме
-
Богоявление: основные смыслы
19 января, 2026
-
«Медовый Спас»: фото и объяснение
15 августа, 2025
-
Крещальная литургия: еще один фотоальбом
04 мая, 2025
-
Крещальная литургия в Великую субботу
04 мая, 2025
- Показать все
Служба Великой субботы и так имеет большое число уникальных, т.е. свойственных только этому дню, особенностей. В Феодоровском соборе в контексте великосубботней службы совершается дело, придающее ей еще одно уникальное измерение, – Таинство Крещения тех, кто готовился к нему, проходя катехизацию на протяжении нескольких месяцев.
Вплетённость крещения в Великую субботу оправдана и исторически, и богословски, и литургически. Что как не Пасха является самым крещальным по своему духовному смыслу событием! Переход от смерти к жизни, от ветхого к новому, от рабства к свободе, – таков изначальный и непреходящий смысл библейского праздника Пасхи. Первоначально, в Ветхом Завете – это Исход Израиля из Египта, а для нас, христиан, в Новом Завете – праздник победы Христа над смертью. Точно так же и Таинство Крещения: оно мыслится как радикальная перемена, на которую решается человек, – перемена, сравнимая с Пасхой исхода из страны рабства к Земле обетованной и с Пасхой смерти для греха и воскресения для жизни вечной.
Печать «крещальности» лежит на многих литургических особенностях Великой субботы. Она легко читается всяким, кто вдумчиво относится к нашему богослужению, унаследовавшему многое из древних церковных практик.
Фотогалереи:
- Крещальная литургия в Феодоровском соборе в 2022 году. Фотограф Марина Хохлова
- Крещальная литургия в Феодоровском соборе в 2022 году. Фотограф Юрий Торлопов
Видео:
- 23 апреля 2022 г. Крещальная литургия в Феодоровском соборе в 2022 году
Некоторые моменты, запечатленные на фото, комментирует настоятель протоиерей Александр Сорокин:
В 9 часов утра в верхнем храме начинается богослужение (часы) Великой субботы «для всех», тогда как в нижнем храме к этому же часу собираются только те, кто готовился к Крещению и кто вместе с ними проходил катехизацию, будучи крещеным. Таинству Крещения предшествует т.н. «Чин оглашения» – молитвенное чинопоследование, которое включает в себя диалог священника с готовящимся принять крещение на предмет его решимости стать христианином, а также исповедание веры.
В начале звучит последняя (4-я) молитва экзорцизма. Первые три многократно читались после еженедельных огласительных встреч в течение Великого поста.
Священник задает крещаемому три вопроса, отвечая на которые, человек изъявляет решимость не ходить по путям греха, высказывает желание быть со Христом и утвердительно отвечает на вопрос о вере в Него.
На первый вопрос — об отречении «от сатаны, и всех дел его, и всей гордыни его», человек отвечает, обратившись лицом на запад (в противоположную от алтаря сторону), «горé рýце имýще», т.е. подняв руки вверх.
Этот символический жест хорошо объясняет древнее напутствие (на фото: напутствие читает иерей Владимир Коваль-Зайцев): «Ожидающие умереть составляют завещание и передают свои сбережения другому человеку, как наследнику. Вы также ныне умираете для греха. Сейчас вы составите завещание и заключите завет, то есть отречение. Вы назначите наследником своих грехов дьявола и оставите ему грехи по праву родового наследства. И если у кого-то из вас осталось нечто от дьявола в душе, то верните ему. Умирающий не может более распоряжаться своими сбережениями. Пусть ни один из вас не хранит в душе ничего от дьявола. Поэтому вы и будете стоять, подняв руки кверху, как те, которых приказано обыскать, не укрыли ли они что-нибудь, принадлежащее дьяволу. Пусть никто не копит злобу, не хранит гнев, не поступает коварно, не слушает лицемерно. Оставьте дьяволу «всякую нечистоту и остаток злобы» (Иак. 1:21)».
После ответа на 3-й вопрос («веруешь ли Ему?») готовящиеся к крещению, а вместе с ними и всё собрание, читают Никео-Цареградский символ веры. Тем самым не только для тех, кто стоит на пороге таинства вступления в Церковь, но и для всех присутствующих событие становится своего рода обновлением того завета, в который каждый из них вступил когда-то в Таинстве Крещения.
По завершении «Чина оглашения» наступает небольшая пауза. Священнослужители направляются в верхний храм, чтобы вместе с другими своими сослужителями и прихожанами положить начало Божественной литургии возгласом «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа…». Аудиотрансляция из верхнего храма позволяет слышать этот возглас и тем, кто в нижнем храме ожидает Таинства Крещения. Немедленно после возгласа священники, совершающие крещение, возвращаются в нижний храм и здесь, у крещальной купели, проходят дальнейшие крещальные священнодействия.
Освящается вода, а затем елей, которым помазуются крещаемые.
Наконец, наступает главный момент Таинства: Крещение в купели троекратным полным погружением.
«Крещается <имярек> во Имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святаго Духа. Аминь.»
Выйдя из воды, новокрещеные получают новую крещальную белую одежду, нательный крестик и пояс, в которые и облачаются.
В это время в верхнем храме идет вечерня, особенностью которой является длинная череда чтений из Ветхого Завета – паримий. Их – пятнадцать. Здесь отрывки и из книг Бытия и Исход (конечно, об Исходе из Египта!), и из книг Царств, и из пророческих книг. Книга Ионы прочитывается полностью. Это обилие (правда, порой, в том или ином сокращении) можно услышать в Великую субботу в каждом храме. Но не все знают, что оно имеет (точнее, имело в древности) простое практическое объяснение: наполнить душеполезным, пасхальным чтением ожидание, которое предшествует входу в храм тех, кто именно В ЭТО ВРЕМЯ в баптистерии (помещении для крещения) принимает Таинство Крещения.
В нижнем храме мы также читаем некоторые из великосубботних паримий – в те моменты, когда необходимо дать время переодеться новокрещеным в крещальное одеяние.
Сразу же после принятия Крещения новоиспеченные христиане по очереди читают Псалом 31 – псалом ликования по поводу вступления в народ Божий («Блажен, кому отпущены беззакония!»)
Далее следует еще одно Таинство духовного рождения – Миропомазание, в котором новокрещеный запечатывается «печатью Дара Духа Святого».
Новопросвещенным (Просвещение – еще одно название Таинства Крещения) вручаются горящие свечи, и начинается торжественное шествие с многократным пением крещального гимна «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся» (Гал 3:13).
В верхнем храме завершается чтение паримий (ход двух параллельных служб в верхнем и нижнем храме синхронизирован), после чего там наступает пауза, и один из хоров направляется в нижний храм.
И отсюда, из нижнего храма, вся процессия: хор, священнослужители, новокрещеные, катехизаторы и все, кто были свидетелями таинства, с пением «Елицы…» входят в верхний храм, где с этого момента два богослужения сливаются в одно – Божественную литургию.
Хор сопровождает шествие пением «Елицы во Христа крестистеся».
Замечательно, что с недавнего времени этот момент можно увидеть и услышать в записи: напутствие отца Владимира Хулапа перед тем, как хор устремится в нижний храм, несколько мгновений тишины, из которой постепенно, всё усиливаясь, раздается «Елицы во Христа крестистеся»:
Апостол – из послания к Римлянам («Все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились…»), тот самый, который читается во время Таинства Крещения ВСЕГДА, когда бы, в какой день года оно ни совершалось. Таким образом, Апостол Великой субботы и Апостол Таинства Крещения – один и тот же текст! Еще один древний признак крещальности дня.
Евангелие – последняя (28-я) воскресная глава Евангелия от Матфея. Во время Таинства Крещения обычно читается только ее концовка. В Великую субботу – вся глава целиком.
Великий вход совершается при пении «Да молчит всякая плоть» вместо обычной Херувимской песни.
Великая суббота – последний день в текущем году, когда совершается Литургия Василия Великого. По традиции Феодоровского собора всем новопросвещенным и вместе с ними прошедшим катехизацию выдается на память брошюра с русским переводом Анафоры Василия Великого – непосредственно перед ее началом, чтобы те, кто впервые присутствует на литургии верных, лучше понимали смысл евхаристической молитвы.
В завершение крещального праздника делается общее фото – всех священнослужителей, катехизаторов, новопросвещенных и прошедших катехизацию.
Фото: Марина Хохлова, Юрий Торлопов.