Проповедь протоиерея Александра Сорокина в неделю 18-ю по Пятидесятнице.
И ка́к хотите, чтобы с вами поступали люди, та́к и вы поступайте с ними.
И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят.
И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то́ же делают.
И если взаймы даёте тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же.
Но вы люби́те врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым.
Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд.Лк. 6:31-36
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Дорогие братья и сестры! Свою проповедь Спаситель начал словами: «Приблизилось Царствие Божие, покайтесь и веруйте в эту благую весть, в Евангелие». И о том, что это такое — Царствие Божие — Господь говорил и разъяснял во всей своей дальнейшей проповеди разными способами, в разных жанрах: в притчах и спорах, наставлениях и прямых увещаниях, с которыми он обращался к ученикам, к апостолам.
Вот и сегодня мы слышали отрывок о том, какими Он хотел бы видеть тех своих учеников, которые желали быть вовлеченными в этот, скажем так, проект Царствия Божия. И наставления Спасителя касаются не только личности каждого из нас — тех, кто хотел бы поучаствовать в этом «проекте», но как будто бы через это вырисовываются черты и контуры целого общества, целого социума, в котором действуют законы Царствия Божия, если их можно назвать законами.
В том числе законами, которыми управляется общество, даже экономическими — ведь Господь говорит про долги. Про то, как их брать, у кого, кому давать. И все это кажется какими-то совершенно несбыточными мечтами Христа, Который как будто бы не знает глубину развращенности человеческой природы. А природе этой свойственно стяжать, приобретать, захватывать, управлять силой или какими то другими принудительными механизмами: штрафами, наказаниями и другими видами суровых расправ.
И вот, Господь как будто этого не знает, что такова природа человеческая — падшая и греховная, и приходит вот с этим совершенно несбыточным «проектом» Царствия Божия, который нереален в нашей жизни, как показывает двухтысячелетняя история христианства. Ведь не смотря на постоянную проповедь Евангелия большинство людей будто глухи к этой вести. Иногда что-то просматривается, иногда удается реализовать запредельные по своей несбыточности требования Спасителя… Можно сравнить это с тем, как человек притягивается к земле силой притяжения, ведь мы не можем летать как птицы. Но иногда мы подпрыгиваем, желая посмотреть выше, что там – за тем или иным забором, что там подальше видно. Мы подпрыгиваем на две-три секунды, и потом нас опять притягивает к земле.
Вот так и здесь евангельская весть Христа — спасительна, затрагивает сердца человеческие, зажигает, вдохновляет — и кому-то где-то получается жить по таким совершенно невероятным законам, но держится это недолго, потому что требует огромных усилий.
Тем не менее, Христос не одинок, Он увлек за собой целую группу учеников, за ними устремились другие, и сегодня мы на службе слышали их послания, которые гармонично сочетаются с вестью Спасителя: «Кто скупо сеет, тот скупо и пожнет», «кто щедро сеет, тот щедро и пожнет».
Щедро в пределе значит — все раздал, все отдал. Не стремился приобрести, стяжать — а наоборот, раздать. Апостол Павел в пример приводит слова из псалма, тем самым показывая, что тяга человека к тому, что превосходит человеческий опыт, не только явлена во Христе, а заложена в природе человека на все времена. Пусть даже подспудно, в предчувствии — и тут апостол Павел цитирует псалом о праведнике, который все раздал беднякам, и «правда его пребывает во век». Вот такая правда над обычными человеческими законами.
Приблизилось Царствие Божие — вот то самое, евангельское. Причем это выражение переводят по-разному: кто-то настаивает, что точнее сказать «Царствие Божие здесь, явочным порядком Христос установил его, присоединяйтесь!» Такой перевод, действительно, более точен, но и в этой неточности — «приблизилось», т.е. где-то еще на подходе — тоже есть какая-то своя рациональная мысль.
Это то, о чем говорят богословы: «уже да, но еще нет». Царствие Божие уже здесь — оно дано, подарено, но еще не востребовано вполне. И вот это «уже да или еще нет» зависит от каждого из нас: станет ли Царствие Божие реальностью.
Аминь.
Текст подготовил Владислав Рахматулин
Благодарим за внимание!
Благодарим за молитву!
Благодарим за поддержку!
Поддержку можно осуществить, перейдя на https://feosobor.ru/campaign/youtube/