Календарный этюд Юрия Рубана
Кто или что удостоверяет святость человека: народное почитание, канцелярия с печатью или Сам Господь Бог? Древние святые были прославлены без «сбора информации» и Комиссии по канонизации. Была ли святой Ксения Петербургская, к могиле которой стекались верующие со всего мира, до канонизации в 1988 году? Смешной вопрос! Но могут ли люди лишать официально канонизированного святого его статуса, как провинившегося офицера на плацу под грохот барабанов? К этой теме нас обращает Православный календарь, где под 12/25 июня значится «Обретение мощей (1650) и Второе прославление (1909) благоверной великой княгини Анны Кашинской». Почему первого прославления этой единственной в истории русской святости женщины было недостаточно? Что мы знаем о святой, чья судьба отличалась драматизмом не только при жизни (потеряла почти всех родных), но даже и после кончины?
Святые благоверные князья Анна Кашинская и Михаил Тверской
Анна родилась около 1280 года в семье ростовского князя Дмитрия Борисовича и в 1294 году сочеталась браком с тверским, а впоследствии великим князем Михаилом Ярославичем. Его жизнь прервалась трагически – князя замучили в Орде в 1318 году; впоследствии он был причислен к лику святых. Позднее в Орде погибли и два её сына.
Картина-икона «Прощание святого благоверного князя Михаила Тверского с супругой святой благоверной княгиней Анной Кашинской». Написана в 1909 году московским живописцем Владимиром Соколовым по заказу жителей города Корчевы в дар городу Кашину. Кашинский краеведческий музей
После смерти мужа Анна постриглась в монашество с именем София в тверском Софийском женском монастыре, а затем, по усиленной просьбе своего младшего сына, удельного князя кашинского Василия, переселилась в Кашин в построенный им Успенский женский монастырь. Здесь она приняла схиму вновь под именем Анны. 2 октября 1368 года скончалась и была погребена там же в Успенской церкви.
Первоначальное место погребения св. Анны Кашинской в Успенском соборе города Кашина
Анна-София снискала такое глубокое уважение современников и благоговейную память потомков, что ещё до официального прославления её стали почитать как местночтимую святую и писать иконы. В 1649 году церковный Собор в Москве причислил Анну к лику святых, а 12 июня 1650 года в присутствии царя Алексея Михайловича совершилось перенесение её мощей в кашинский Воскресенский собор. Церковную службу на открытие мощей св. Анны написал один из ученейших людей своего времени Епифаний Славинецкий.
Но недолго мощи новопрославленной святой пребывали в покое. Вскоре на Анну обрушилось несправедливое посмертное гонение. Прибывшая в 1677 году в Кашин по благословению патр. Иоакима Комиссия объявила Анну Кашинскую лишённой святости, а её мощи «несвятыми» и недостойными поклонения и целования. Были отобраны все иконы св. Анны при раке с мощами и уничтожены все бывшие там украшения. Сами мощи, лежавшие в раке открыто для всеобщего поклонения, закопали в церковном подвале, и всю могилу замуровали так, что от неё не осталось и следов. Каменную крышку от гроба спрятали под полом в другом месте. Что же произошло?
Патриарх Иоаки́м: «Милостию Божиею патриарх Московский и всея России и северных стран» (1674 – 1690)
Святая Анна пала «посмертной жертвой» в разгар борьбы со старообрядцами, справедливо не согласившимися с непродуманными грекофильскими реформами патр. Никона, и апеллировавшими к её мощам для подтверждения истинности одного из главных обрядов, возведённого в ранг догмата. В том же году патр. Иоаким созвал в Москве Малый собор архипастырей, который одобрил действия Комиссии и запретил совершение «несвятой» теперь Анне служб и молебнов в связи, якобы, с несоответствиями её Жития со Степеннόй книгой и летописцами (в дальнейшем всё прояснилось). Истинная же причина «прещения» состояла в том, что персты правой руки мощей Анны были сложены для двуперстного крестного знамения («длань и персты прямо…»), которое тогда преследовалось как «армянская ересь». Таким образом, вместо того, чтобы в двуперстии почившей 300 лет назад святой увидеть доказательство правомочности обоих перстосложений – и тем самым устранить одно из оснований церковной распри, – патриарх Иоаким запретил чествование св. Анны Кашинской, а почитателям её пригрозил отлучением от Церкви и наказанием. В истории нашей Церкви это был первый случай «деканонизации», то есть лишения человека сана святого. (Вероятно, забывшийся патриарх решил, что его власть простирается не только на «северные страны», но даже на Небеса, и он может «удалить» св. Анну от престола Божьего без согласия Восседающего на нём?!)
Люди почему-то забывают, что невозможно «идти против рожна» (Деян. 9:5). Благоговейная память о св. Анне сохранялась среди кашинцев, и со второй половины XIX века они неоднократно обращались в Святейший Синод с ходатайствами о возобновлении её молитвенного почитания. Наконец, в 1901 году Синод рассмотрел ходатайство, но под влиянием обер-прокурора К. Победоносцева оно было оставлено без последствия. В 1908 году – уже после отставки и смерти этого влиятельного временщика – состоялись торжества по случаю 800-летия Михайловского Златоверхнего монастыря в Киеве, куда прибыли 30 епископов и множество духовенства. Тогда с новой силой был поднят вопрос о «реабилитации» св. Анны. К участникам торжества присоединился Киевский миссионерский съезд, а также духовенство и граждане Кашина и Твери. Следовали и обращения к Императору. В результате в 1909 году Святейший Синод разрешил восстановить церковное почитание Анны, назначив для этого прежнюю дату перенесения мощей – 12 (25) июня.
Церковь во имя св. Анны Кашинской на Сампсониевском проспекте (внешний вид)
Церковь во имя св. Анны Кашинской на Сампсониевском проспекте (интерьер)
В том же 1909 году в нашем богоспасаемом Санкт-Петербурге на Большом Сампсониевском проспекте освятили церковь в честь благоверной княгини Анны Кашинской – до сих пор единственный в России храм, всецело посвящённый этой святой. В настоящее время – подворье Введено-Оятского монастыря Тихвинской епархии, входящей в состав Санкт-Петербургской митрополии.
Такова поучительная история святой, которой православные всего мира молятся об утешении, семейном мире, даровании сил душевных, исцелении болезней и изгнании тоски. Для нас – своевременное напоминание.
Литература, научная и житийная, посвящённая святой, – огромна. Для введения в тему можно рекомендовать обобщающие энциклопедические статьи с подробной библиографией, а также обновляющиеся статьи (здесь и здесь) и отзывы в интернете.