В серии роликов протоиерей Александр Сорокин рассказывает о катехизации (оглашении) в Феодоровском соборе.
Близится сентябрь, а в сентябре у нас три традиционные открытые встречи перед началом катехизации (оглашения). О том, что такое катехизация и как она проводится в Феодоровском соборе, рассказывает настоятель протоиерей Александр Сорокин.
Анонсы открытых встреч в сентябре — здесь. Вы можете участвовать онлайн и офлайн, задавать любые вопросы о вере и Церкви и получить ответ.
Все ролики о катехизации здесь.
Информация о катехизации на сайте Феодоровского собора.
Расшифровка видеозаписи:
Для кого еще предназначена катехизация, кроме тех, кто будучи некрещеным, готовится ко Крещению? Реальность наших дней такова, что таких людей (некрещенных, но готовых принять Крещение) не так уж и много. В нашем обществе, как старые времена, как и сейчас, принято крестить еще в младенчестве, и люди приносят крестить в Церковь детей. Скажем честно, у этого есть как свои плюсы, так и свои минусы.
И в катехизации нуждаются те крещенные люди, которые никогда не были в Церкви, или никогда серьезно не задумывались о Евангелии, о Церкви, о своей вере, о своей духовной жизни. Таких людей можно определить уже устоявшимся термином – «невоцерковленные». Это люди крещеные, но не имеющие опыта церковной жизни.
В каком-то смысле можно сказать, что это жребий, который в одних случаях дает совершить крещение младенца (без его согласия, разумеется), а в других случаях младенца не крестят. Есть такие примеры, когда в одной семье, например, есть брат и сестра или два брата (две сестры), при этом один из них крещеный, а другой – нет. Просто потому, что одного донесли до Церкви, а другого — нет. А ведь растут они в одной семье, в одной атмосфере, в одной среде, и степень их воцерковленности ничем не отличается. Можно ли сказать, что один (тот, кто крещеный) счастливее другого? Счастливее ли крещеный по сравнению с тем, кто некрещеный? Тут тоже можно рассуждать по-разному. В прошлый раз мы говорили, что некрещеный человек в определенном смысле счастливее, потому что он имеет возможность пройти катехизацию как путь, ведущий к Крещению, как время, когда он может взвешенно, обстоятельно, вдумчиво отнестись к своему решению через общение с Церковью, с братьями и сестрами по вере.
Но ведь то же самое может относиться и к человеку, крещеному в младенчестве, но никогда не прикасавшемуся к опыту церковной жизни. И таких людей гораздо больше, такова реальность наших дней. Можно говорить о причинах, об истории, о том, что это такая оборотная сторона общественной традиции. И хотя с ней и боролись в былые годы, но эта традиция смогла выжить, у нее есть и положительные стороны, и темные оборотные стороны. Достаточно вспомнить события столетней давности, когда практически вся страна была крещена (за исключением людей других вероисповеданий), и что потом стало с ней, что произошло в обществе в связи с изменениями в стране, что творилось руками ее же граждан. Сейчас мы не будем вдаваться в эти подробности и вернемся к катехизации.
Можно сказать, что катехизация не менее актуальна для людей крещеных, но не имеющих церковного опыта. Для них Церковь – это такая же Terra Incognita, мир неведомый, непознанный, как и для некрещеных. Они не знают, что такое Исповедь, что такое Причастие, другие Таинства Церкви. Бывает и так, что эти люди, крещеные, а значит номинально христиане, никогда не открывали Евангелие, и лишь на каком-то этапе жизни вдруг задумываются о том, кто же они такие. Бывают и более печальные примеры, когда крещеный человек приходит в Церковь и имеет уже какой-то негативный опыт первой встречи со своей, казалось бы, родной, Церковью. И этот не очень приятный и не очень полезный опыт надо осознать, переоценить, преодолеть. И в этом случае получается некое возвращение в Церковь как в отчий дом, где когда-то ты был рожден духовно через Крещение. Происходит своеобразная переоценка того сокровища, которое было, оказывается, всегда с тобой, но о котором ты или не подозревал, или не ценил его по-настоящему. Здесь можно опять вспомнить того самого Феофила, к которому обращено Евангелие от Луки. Да, он, судя по всему, был человеком уже обращенным, или наставленным, или наслышанным, и тем не менее он нуждался в той катехизации, которая все расставляет по своим местам, расставляет, как говорится, все точки над i. И тут можно обобщить и говорить о том, что катехизация – это процесс, который продолжается всю жизнь. Ведь первая часть литургии не случайно называется «литургия оглашаемых», потому что на ней допускается присутствие некрещенных, оглашаемых, катехуменов. Но вместе с тем эта часть литургии адресована не только для них, но и для тех, кто ходит в Церковь годами.