Явление Иисуса ученикам

¹⁹В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!

²⁰Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа.

²¹Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас.

²²Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго.

²³Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.

²⁴Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус.

²⁵Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.

²⁶После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!

²⁷Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.

²⁸Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!

²⁹Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.

³⁰Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей.

³¹Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.

Ин.20:19-31

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. 

Мы с вами прожили Пасхальную неделю, Светлую седмицу ‒дни, когда пасхальная радость фонтанирует, как говорится, плещет из всех углов. Она похожа на взорвавшийся вулкан, который копил в себе силу на протяжении Великого поста, собирал, и вот в пасхальную ночь эта сила вырывается из жерла и фонтанирует красными языками, лавой. Так вот разбрызгивается и наша пасхальная радость, которой мы делимся всю неделю. В чем-то это даже похоже на медовый месяц. Но мы знаем, что медовый месяц не может продолжаться всю жизнь – он всего лишь месяц, иногда короче, иногда чуть длиннее, это не так важно, все равно он ограничен. Так же и для нас с вами ‒ да, еще продолжается пасхальное время, мы будем праздновать праздник Пасхи в течение 40 дней до Вознесения Господня, но это уже, если продолжать сравнивать с браком, похоже на первый год жизни: еще молодые, еще много сил и этой радости, которую друг другу хочется дарить, но, тем не менее, начинается уже обычная жизнь. 

Вот и Церковь по окончании Светлой седмицы, в день Антипасхи,  ставит немного другой акцент, заставляет задуматься нас о содержании этой жизни. Мы же понимаем, что она не может выражаться лишь только в радостных возгласах. Конечно, это свидетельство о вере, но тем не менее возглас есть возглас, а что внутри, что за этим возгласом стоит? 

На противоположной стороне Светлой седмицы – Антипасха, Церковь называет это воскресение «Фомино», и мы вспоминаем историю про апостола Фому. 

Кстати, в контексте нашей с вами жизни, те оглашаемые, которые готовились целый год, чтобы принять Крещение, и приняли его в Великую субботу, сегодня, в день Антипасхи, пройдут через особый чин: с них будут сниматься белые одежды, символически омываться знаки мира, и они принесут первую свою жертву. Те люди, которые готовились к жизни в Церкви, как будто бы выпускаются в эту жизнь, теперь нужно в ней жить, что-то являть, что-то делать. И вот так же все мы тоже задумываемся – а как мы выходим в эту жизнь? 

Как я уже сказал, сегодня мы вспоминаем Фому, человека, который дал начало крылатому выражению, связанному с его именем: «Фома неверующий», а если по-славянски, то вообще довольно жестко звучит: «Фома неверный». Но мы все-таки употребляем в русском языке «Фома неверующий». 

Фома неверующий – действительно ли он неверующий? Чем, собственно говоря, этот Фома отличается от остальных учеников? Ну, ему не повезло, он в первый раз, когда ученики собрались, по каким-то причинам отсутствовал, почему, мы не знаем. Какие-то семейные дела? Может быть, еще что-то, но по какой-то причине его именно в этот момент не было. Да никто не обязал ведь все время пребывать им вместе. И когда Христос является своим ученикам, как мы слышали в сегодняшнем евангельском чтении, Он показывает им руки и ноги, показывает те раны, которые у Него остались от гвоздей, и таким образом для учеников это свидетельство является в буквальном смысле очевидным, они все это видят собственными глазами. Потом говорят Фоме о том, что с ними произошло. 

Давайте представим, что мы очень бы хотели, чтобы произошло то, что мы называем чудом. Невероятное какое-то событие, нам бы очень его хотелось, но такого никогда не было. Что-то похожее было ‒ воскрешение Лазаря, но Лазаря можно было потом посмотреть, он ходил среди людей, многие приходили посмотреть на этого Лазаря. И вот когда кто-то говорит: «Да, я видел этого Лазаря»,‒ и второй, и пятый, и сотый, и двухсотый, тут уже не поверить, что он воскрешен, невозможно. В конце концов можно пойти посмотреть. 

Конечно, Фоме, как одному из тех 11 учеников, которые остались своему Учителю верными, хоть и с разными оговорками, очень бы хотелось, чтобы Христос воскрес. Конечно, Христос об этом говорил, но одно дело говорить, а другое дело ‒ пережить. И вот все это внутри у Фомы бурлит. И когда ему его друзья, его братья по общине говорят: «Мы видели Христа», он тоже очень хочет этого. Но поскольку внутреннее человеческое естество этому сопротивляется, в конце концов он выражает это такими словами, которые мы слышали: «Пока не вложу свой перст в раны от гвоздей ‒ не поверю, пока не увижу сам, не поверю». 

И вот 8 дней спустя ‒ опять целая седмица проходит, ‒ Фома получает такую возможность. Христос очень хорошо понимает, что переживает этот человек и как ему важно увидеть Учителя наравне с остальными учениками, с остальными братьями из его общины. И вот он восполняет то, что не получил в какой-то предыдущий момент по той причине, что его там не было. Христос компенсирует Фоме эту потребность, которая есть и у каждого из нас ‒ потребность удостовериться. 

Для нас с вами есть Воскресение Христово, о чем свидетельствует вся Церковь, то событие, которое произошло единожды и которое свидетельствует, что оно не только может, но и должно происходить вновь и вновь с теми, кто поверит, по-настоящему поверит в то, что ЭТО было. А те, кто является верующими сегодня, конечно, не видели, ран Христа (хотя мы можем посмотреть на них на иконографическом изображении на Голгофском кресте). Церковь имеет перед собой и многочисленные свидетельства святых, верных, от апостолов начиная. И во всю свою уже более чем двухтысячелетнюю историю Церковь имеет эти свидетельства. И вопрос каждому из нас в Церкви, живущему в 2024 году, сегодня: мы принимаем эти свидетельства, мы верим, что Христос Воскрес? Христос Воскрес? (Все присутствующие в едином порыве отвечают: «Воистину воскрес!»)

Воистину воскрес!  

Будем же не неверующими, но верующими. Испытаем это блаженство веры, ведь мы имеем возможность знать то, что засвидетельствовано Церковью, что засвидетельствовано сердцами верующих людей. И мы можем в это войти в той полноте, к которой призывает Христос и апостолы. А в Деяниях мы слышим, как все дальше происходило, дальше во времени, но это как бы спрессованное время, это то самое время, когда Церковь живет верой – по-настоящему знанием, основанным на вере. Но, друзья, это самое знание живет и сегодня, и спустя много лет, и спустя много веков после нас Церковь будет той же самой. 

И вот эту веру мы можем впустить в себя, изменив не только свою жизнь, но и жизнь тех, кто рядом с нами ‒ больше или меньше, как кому дано, но это точно так, потому что воистину Христос воскрес!

Текст подготовил Владислав Рахматулин

Благодарим за внимание! Благодарим за молитву! Благодарим за поддержку!

Поддержку можно осуществить, перейдя на https://feosobor.ru/campaign/youtube/