Праздник Вознесения Господня

29 мая Православная Церковь отмечает праздник Вознесения Господня. В Феодоровском соборе, как и в другие воскресные и праздничные дни, состоялось две Литургии.

Предлагаем вам фотозарисовку с поздней Литургии и проповедь протоиерея Владимира Хулапа с ранней.

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Праздник Вознесения Господня говорит нам о том, что такое христианское ожидание. Ожидание неизвестно чего в нашем конкретном человеческом смысле.

Если поставить себя на место учеников Христа в то время, мы поймем, что перед ними оказалось совершенно непонятное пространство, некая пустыня после интенсивного опыта общения со своим Учителем на протяжении Его жизни. Он появляется, исчезает, учит их, благословляет после Своего Воскресения, вкушает с ними трапезу.

Потом Он уходит, оставляя их одних с непонятным обетованием, что они получат дар Святого Духа.

После этой динамики, после этого движения апостолы должны остановиться, побыть в Иерусалиме.

Не называются даты, апостолы не знают, сколько это будет – десять дней, десять месяцев, может быть, десять лет.

Тем самым Христос говорит о том, что ожидание — это самая сложная и напряженная составляющая человеческой жизни.

Люди ждать чаще всего не могут, не любят. Кто-то вообще не может переносить тишину и пытается заглушать ее музыкой или разговорами.

Христианская Церковь на праздник Вознесения умолкает, чтобы в тишине послушать, а чего же хочет от нее Бог.

Церковь этого не знает. Она по-человечески надеется, что сейчас произойдет восстановление Израиля, осуществится политический проект, о котором апостолы мечтали и говорили, распределяя места в новом правительстве Христа перед входом в Иерусалим, желая сесть по правую или левую руку, ожидая вместе с народом нового политического восстания, смены режима, восстановления всего того, что было обетовано Израилем.

Апостолы напряженно всматриваются в небо, страстно желая, чтобы там спроецировались их человеческие обетования, произошло то, чего они хотят от Христа и за чем они следовали за Христом.

Но Спаситель говорит: «Не ваше дело знать времена и сроки».

И не только времена и сроки, но и вид того, каким образом Бог являет себя миру.

Вид явления Христа Себя через Свою Церковь, через тех, кто верует в Него, будет очень сильно отличаться от всего того, что ожидается.

Апостолы не могли надеяться на этот дар Пятидесятницы.  Совсем не могли ожидать того, что они будут не править миром в человеческом понимании.

А пойдут до самых краев земли этого мира, будут претерпевать унижения, скорби, болезни, гонения, смерть. Это и будет то Царство Божие, которого Бог захотел от человечества, от Своей Церкви, от двенадцати апостолов.

Все то, что дальше описывается в Книге Деяний, показывает, что самая высокая человеческая мечта, если она просто земная, если она просто является проекцией наших человеческих желаний на Евангелие, – это ничто.

Это очень слабо и неприметно по сравнению с тем, что может произойти с жизнью человека, с жизнью христианской общины, с жизнью человечества, если позволить войти в эту жизнь Богу, если найти в этой жизни место и пространство для тишины ожидания, для того чтобы в тишине своего собственного сердца, в тишине молитвы, в тишине чтения и размышления над словами Священного Писания услышать голос Божий.

Услышать, что Бог хочет конкретно от каждого человека и от всей общины.

Не просто заглушить этот голос Божий, поскольку все то, что мы слышим, может не соответствовать нашим человеческим взглядам на жизнь, на устроение человечества. Но активно откликнуться на Божественный призыв и тем самым реализовать дар Святого Духа, который каждый из нас получил во время Таинства Крещения.

Аминь.

Расшифровка Татьяны Стрекопытовой