Проповедь протоиерея Александра Сорокина в праздник святых апостолов Петра и Павла
Сегодня великий праздник: мы чтим память святых первоверховных апостолов Петра и Павла.
Имена двух апостолов широко известны, их носят многие люди и даже города, большие и маленькие.
Но не будем забывать, что и то, и другое имя – Петр и Павел – строго говоря, не совсем имена, а скорее, прозвища, полученные знаменитыми апостолами по определенным причинам.
Так, Петр – это прозвище, которое верный ученик получил от своего Учителя – Господа Иисуса Христа. По рождению Симон, сын Ионин, получает прозвище, которое по-еврейски звучит как Кифа, по-гречески Пéтрос, Петр, что переводится как камень. Этот момент – получения такого выразительного и красноречивого прозвища – описывает Евангелие, которое мы только что слышали за праздничной литургией. Нарекая этим прозвищем Своего, одного из самых преданных учеников, Спаситель имел в виду твердыню, скалу, символизирующую крепость веры, которая укрепит Церковь на многие годы и века. Однако в этом наречении, возможно, скажется и некоторая доля иронии, подразумевающая слабость человеческую, которая все равно никуда не девается и часто идет бок о бок с силой и бесстрашием. Этот камень однажды чуть ли не пойдет ко дну, когда он, Петр, вознамерится идти по воде, подобно Христу. Он переживет минуты малодушия и отречется от своего Господа, но, прощенный, вновь будет принят в прежнее звание ученика Христова и вновь станет Его верным последователем.
Получив новое имя, Петр тем самым становится в один ряд с такими великими библейскими героями, как Авраам, Сарра, Иаков, тоже получившие новые имена в переломные моменты их жизни. Есть много и других подобных примеров – и это всегда символ радикальной перемены, которая разделяет жизнь на «до» и «после».
Другой сегодняшний герой – Павел. Это тоже – то ли имя, то ли прозвище, о происхождении которого и в древности, и сегодня существовали и существуют различные версии.
В любом случае тут уже не Бог даровал имя Своему избраннику, а, напротив, это выбор самого человека. Вопрос только, какого человека? Возможно, это свое имя будущий апостол получил от своих родителей при рождении, наряду с именем Савл. То был распространенный обычай: многие евреи, жившие в рассеянии, имели два имени: одно еврейское, в данном случае Савл или Саул, как первого ветхозаветного иудейского царя, второе римское, латинское – Павел, Paulus, что означает «малый», «малыш», «маленький». В церковную традицию вошло использование этих имен, которые апостол носил от рождения, для обозначения двух различных периодов его жизни: Савл – когда он был правоверным иудеем и готовился стать раввином, иудейским учителем, а Павел – когда, обратившись ко Христу, он увидел смысл своего апостольства в проповеди, обращенной к язычникам, к греко-римскому миру. Будучи «апостолов языков», он стал именоваться латинским именем Павел, что было более органично в восприятии народов, населявших тогда Римскую империю.
Возможно, что по своему значению наименование «Павел» («маленький») намекало на его малый рост, а в смысловом отношении иллюстрировало его статус как «наименьшего из апостолов» (1 Кор. 15:9), – здесь он намекает на то, что не принадлежит к Двенадцати, которых избрал Сам Христос и которые сопровождали Его во время Его проповеди.
Но есть и другое объяснение: Павел сам решил принять это прозвище идейным причинам. Святитель Феофан Затворник, ссылаясь на Оригена, так поясняет: «Апостол взял это имя от проконсула Кипрского Павла, в знак покорения его вере, как цари-победители брали иногда себе имена от побежденных».
В любом случае будучи прозвищами, наименования Петр и Павел отражают важную суть служения двух великих корифеев, болезнями и трудами которых утверждалась Церковь в свои первые годы.
Труды эти принесли многократный плод в истории человечества и продолжают плодоносить до сих пор – в наши многоболезненные дни, особенно когда мы просим словами тропаря нынешнего праздника «мир вселенней даровати и душам нашим велию милость». Аминь.