Проповедь протоиерея Александра Сорокина на ранней литургии в неделю 11-ю по Пятидесятнице 24 августа 2025 года - повтор проповеди 2015 года. Притча о немилосердном должнике (Мф. 18:23-35)
Во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Господь Иисус Христос много проповедовал и говорил притчами. И при этом в целом ряде притч он использовал денежную тематику. Взаимоотношения работодателей и наемных работников, должников и заимодавцев, хозяев и домоправителей; сделки, вклады, займы, купли, продажи, наймы, права наследства – все это «со знанием дела» обыгрывается Спасителем в той или иной притче. Даже в знаменитой, самой, может быть, глубокой и пронзительной притче о блудном сыне, тема имущества играет ключевую сюжетную роль.
Такое впечатление, что Спаситель неплохо разбирался в этой, столь меркантильной сфере – сфере кредитно-денежных операций. Впрочем, разбираться в этом приходится мало-мальски каждому человеку, если он не хочет остаться, грубо говоря, без корки хлеба, без какого-то уютного, гарантированного места в жизни. Ведь если не особо вдаваться в детали, то, судя по всему, правила в этой сфере – в сфере бизнеса, коммерции, да и просто в сфере материально-денежных отношений, по большому счету мало изменились за истекшие многие века. Оттого все эти притчи и остаются столь понятными и доходчивыми (во всяком случае, в их прямом, буквальном смысле). Христос тем самым выбирает для своей проповеди такой язык, такую, как говорят, систему символов (семантическую систему), которая существует столько, сколько существует и будет существовать человечество. В этом – гарантия понятности Евангелия для всех культур и цивилизаций. Да, меняются денежные единицы – на смену талантам, минам и динариям пришло время рублей, долларов, евро и других валют. Но суть остается та же. Так что ни у кого нет отговорки, что притчи Спасителя становятся менее понятны по мере цивилизационного роста человечества.
Вот и сегодня – одна из подобных притч, о немилосердном заимодавце (или должнике).
Начнем со второй части. Той, где описана хорошо знакомая всем нам ситуация: человеку задолжали определенную сумму – кто-то из друзей, знакомых, коллег, соседей. Не хватает сил даже не то, чтобы простить, а хотя бы отсрочить долг. Наверное, это от того, что есть уверенность, что должник никогда не сможет отдать (бывают такие ситуации, и поэтому досада, сожаление – ах, зачем я ему дал! – возрастает еще больше).
Почти каждому из нас приходилось мучиться дилеммой – как поступить с тем или иным должником. В душе беспокойство, гнев и недовольство на подобного безнадежного должника. Степень этого беспокойства, этих гнева и недовольства находится в прямой арифметической, а то и геометрической зависимости от суммы долга. Идешь на исповедь и исповедуешь этот грех, который, впрочем, вряд ли подпадает под категорию сребролюбия. Ведь требуешь то, что тебе законно причитается. И возмущение по поводу невозвращенного долга – в общем-то вполне справедливо и оправданно! Так что вроде как и никакого греха нет. Просто настаиваешь, чтобы вернули долг.
Проблема не снимается, а наоборот, обостряется, если перейти теперь к первой части притчи – к той, в которой рассказывается о необыкновенно щедром царе, который простил долг бессердечному заимодавцу. Получается в высшей степени некорректное сравнение. Мы можем сколько угодно умиляться щедрости этого господина, но на самом деле объяснение этой щедрости простое. Его богатство несоизмеримо с той суммой, которую Ему задолжал этот, судя по всему, совсем не богатый и потому считающий каждую копейку работник.
Да, легко прощать, когда у тебя много! И не просто много – а безгранично много. Ведь за образом хозяина в притче стоит Бог, Творец и Владетель всего. У него – безграничные запасы солнечного света, водных ресурсов, электрической энергии (ведь Он – «Отец светов»; Иак. 1:17). Он, например, расточает огромное количество мегаватт этой самой электроэнергии на громы и молнии, просто, можно сказать, выбрасывает ее в буквальном смысле на воздух – вот бы научиться аккумулировать эти дармовые мега, гигаватты. В Его закромах много нефти, газа и прочего горючего на много миллионов лет. И Ему не грозят никакие санкции. Легко Ему прощать какую-то микроскопическую, копеечную сумму, которую должник, видите ли, не уплатил за Его свет или газ.
И выходит, что никакого внятного сравнения не получается. Взаимоотношения между людьми в сфере денежных отношений, даже между очень богатыми и очень бедными, не идут ни в какое сравнение с взаимоотношениями людей с Богом-Творцом. Бога бессмысленно включать в качестве финансового агента в людские взаиморасчеты.
Так что в буквальном финансовом смысле эта притча не работает. С денежными долгами, конечно, надо как-то разбираться, элементарно не переходя границы приличий, законов и порядочности.
Но урок притчи (этой и других, в которых тоже говорится о деньгах) в другом – она о взаимоотношениях между людьми в сфере этики. Речь идет не о кошельках и банковских счетах, а о сердцах и о том, как люди относятся друг к другу.
И если в сферу денежных отношений Бога совсем не стоит впутывать, то Его никак нельзя исключить из той системы нравственных координат, в которых живет верующий человек.
Через все Евангелие проходит одна та же мысль – о том, что ты – прощенный грешник, то есть амнистированный преступник, а потому счастливейший из смертных, ибо подлежал казни, а отпущен на свободу, подвергнут неоплатному штрафу, а штраф вдруг неожиданно списан, долг секвестирован до нуля.
В состоянии ли мы помнить об этом каждую минуту жизни, хранить в памяти это важное обстоятельство хотя бы не меньшее количество минут, чем когда мы согрешаем против своих ближних, считая их бессовестными, нечестными, непорядочными, глупыми, бездарными, себялюбцами, скупцами и корыстолюбцами?
Не уподобляемся ли мы тому самому должнику, которому все было прощено, но который сам не мог проявить понимания по отношению к должнику своему.
Будем же воспитывать, тренировать нашу память (память сердца и память разума), чтобы в ней всегда на первом плане хранился драгоценнейший факт нашего свершившегося спасения, прощенного долга, и этой памятью пусть питается наша постоянная готовность видеть в людях вокруг нас не безнадежных, неисправимых должников, а таких же счастливых клиентов самого надежного и стабильного банка в мире, — Божьего банка, в котором так щедро списываются все кредиты. Аминь.