Протоиерей Димитрий Сизоненко выступил на форуме «Государство и религия: пути диалога»

10 декабря протоиерей Димитрий Сизоненко выступил с докладом на V общественно-научном форуме «Государство и религия: пути диалога», организованном совместно Санкт-Петербургской духовной академией и Северо-Западным институтом управления Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации.

Тема доклада: «Сакраментальное и секулярное: социально-политическое значение экклезиологии Анри де Любака в постхристианскую эпоху». В современную эпоху, когда религия  вытесняется в частную сферу, докладчик предложил обратиться к наследию одного из ключевых мыслителей «новой теологии» Анри де Любака (1896–1991).

Выход из радикальной дихотомии «религия (частное) vs. политика (публичное)» возможен через теологическое осмысление отношений природы и благодати. В противоположность неосхоластической идее о самодостаточной «чистой природы»(Natura Pura), и, следовательно, социуме,  которые могут существовать независимо  от Бога, Анри де Любак настаивает, что  в природе человека заложено «естественное желание Бога». Игнорирование этого желания никогда не бывает нейтральным, оно неизбежно приводит к дегуманизации, примером чего в политической плоскости являются тоталитарные режимы XX века.

«В мире, где распадаются социальные связи, экклезиология Анри де Любака предлагает модель солидарности, основанной не на общественном договоре, а на онтологическом единстве во Христе».

Коперниканский переворот, произошедший в богословии XX века, связан с новым пониманием Церкви. На смену пониманию Церкви как юридического «совершенного общества» (конкурирующего с государством), пришло святоотеческое понимание ее как Таинства и Мистического Тела Христа. Евхаристия создает Церковь, которая, в свою очередь, созидает единство всего человеческого рода. В этой перспективе Церковь призвана быть «душой» общества, а не «лоббистом». Это бросает вызов и либеральному требованию приватизации веры,  и церковному клерикализму. Власть, которая дана Церкви, является не внешней и принуждающей, а духовной, направленной на преображение мира изнутри.

Подлинно «светское» пространство сохраняет свою человечность только тогда, когда оно открыто для духовного.

«Экклезиология Анри де Любака предлагает образ солидарности, основанной на онтологическом единстве во Христе, что делает Церковь закваской и пророческим знаком единства человеческого рода».