Богослужение состоялась в верхнем храме в формате «Феоночи»
«Феоночь» — особый формат богослужения, который родился в Феодоровском соборе благодаря желанию самих прихожан, преимущественно из числа молодежи. Его ключевые черты: всеобщее пение, активное участие мирян в чтении богослужебных текстов и процессиях, доступность текстов песнопений и вообще всей службы, продолжение общения после Литургии.
В этот раз, в дни Великого поста, в верхнем храме служили Литургию Преждеосвященных Даров.
Богослужение, сопровождаемое всеобщим пением собравшихся, совершили клирики Феодорвоского собора: настоятель протоиерей Александр Сорокин, протоиерей Димитрий Сизоненко, иерей Иоанн Иванов, и гости: игумен Силуан (Туманов), иерей Анатолий Богута. Диаконом служил клирик Феодоровского собора Никита Гладкий. Проповедь после паримий произнес алтарник Владислав Григорович.
Юноши и девушки читали паримии и кафизмы антифонно — поочередно.
После Литургии все собравшиеся переместились в Дом Причта, следуя древней традиции первых христиан, которые после Евхаристии продолжали общение за общей трапезой — агапой. Переходящая в живое братское общение молитва всегда была для Церкви естественным продолжением литургического собрания.
За чаем ребята поговорили о глубокой связи Ветхого и Нового завета. Центральной темой беседы стал символизм Тайной вечери, которая стала мостом между ветхозаветной Пасхой, посвященной воспоминанию об исходе Израиля из Египта, и новозаветной Пасхой Воскресения Христова.
Встреча завершилась общей молитвой. Теплая дружеская атмосфера, живой диалог о смысле главных евангельских событий и возможность задать вопросы сделали эту часть вечера важным продолжением литургического опыта, позволяя каждому осмысленно пережить ту священную историю, частью которой мы призваны стать.
Фоторепортаж Сергея Алексеева здесь
Фоторепортаж Марины Хохловой здесь
Следующая «Феоночь» пройдет уже после Пасхи – 24/25 апреля 2026 г.
Следите за анонсами в соцсетях «Феоночи» (VK | tg) и на сайте собора.
О Литургии Преждеосвященных Даров
«Да исправится молитва моя,
как фимиам пред Тобою,
воздеяние рук моих – жертва вечерняя».
Литургия Преждеосвященных даров — это особое богослужение Великого поста, во время которого верующие причащаются Святыми Дарами, освященными заранее на полной, как правило, воскресной Литургии. Оно проходит в будние дни поста (кроме праздника Благовещения, когда в любом случае совершается полная литургия).
Корни этого чина уходят в глубокую древность (IV–VI века): в первые века христиане старались причащаться часто, иногда даже ежедневно. Однако правила Церкви запрещали совершать полную Литургию (которая рассматривается как праздничное, радостное событие) в будние дни Великого поста, которые отведены для покаяния и воздержания. Чтобы не лишать верующих духовной поддержки на долгие недели, возник компромисс: совершать Причастие, но без торжественного евхаристического возношения.
Так Дары стали освящать заранее — в воскресенье, а раздавать — среди недели. Авторство чина традиционно приписывают святителю Григорию Великому, папе Римскому (VI – VII в.), называемому в православной традиции Двоесловом (греч. Διάλογος), который систематизировал эту традицию. Чин соединен с вечерней, поэтому изначально совершался вечером, хотя со временем широко распространилась практика служить Литургию утром. В наше время древняя традиция вечернего служения тоже имеет место. Это напоминает нам о том, что весь день (больше, чем перед утренней литургией) мы должны провести в ожидании Христа.
В храме гасят свет, священнослужители облачены в темные одежды, а песнопения (например, знаменитое «Да исправится молитва моя») настраивают на тихую беседу с Богом. Главный момент службы – перенос уже освященных Тела и Крови с жертвенника на престол. В это время в храме все опускаются на колени, и звучит песнопение «Ныне Силы Небесныя с нами невидимо служат».
Всеобщее пение помогает преодолеть отчуждение: даже если человек в храме впервые и не знает слов, он слышит, как поют все вокруг, и инстинктивно чувствует себя частью общины; включиться в молитву тем, кто пока чувствует себя неуверенно в традиционном богослужебном укладе, становится проще.
Для воцерковленных людей такой опыт может стать поводом свежим взглядом увидеть знакомые слова и действия, открыв в них новые смыслы.
Для тех, кто только знакомится с Церковью, этот формат может служить первой ступенью, постепенно ведущей к более глубокому пониманию привычного богослужения.