43 На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною.
44 Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром.
45 Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета.
46 Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри.
47 Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства.
48 Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя.
49 Нафанаил отвечал Ему: Равви́! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев.
50 Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего.
51 И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.
Ин.1:43-51
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Аминь!
Дорогие братья и сестры, сегодня мы слышим потрясающую историю, которая чаще всего проходит мимо нас. Мы попытаемся заглянуть в нее так, чтобы произошло то, что называется ВСТРЕЧЕЙ – некое столкновение с реальностью, которое меняет тебя самого. Невозможно войти в святилище Бога и выйти из него тем, каким ты был прежде. Потому что невозможно увидеть Бога и не умереть: происходит некое преображение. И поэтому главная тема сегодняшнего евангельского чтения – это, конечно, исповедание Нафанаила.
Он говорит такие слова Христу: «Ты Сын Божий. Ты Царь Израиля». Эти слова могут прозвучать по-разному. Чаще всего люди ограничиваются неким догматическим рассуждением. Это некая абстрактная истина: «Да, мы знаем Кто есть Христос, знаем про Пресвятую Троицу, про вторую ипостась…» – все очень важные и прекрасные вещи, но при этом люди говорят об этом с потухшими глазами, с очень скучным видом и навевают скуку, как будто за этой истиной нет никакой жизни.
И есть совершенно другой подход. Потому что по-настоящему нужно спросить: «Кто для тебя Христос? И что меняется в твоей жизни от того, что твой Бог – это не вечное одиночество, а это союз любви и взаимообмен благодати, который изливается во вне и наполняет твою жизнь каким-то смыслом?». И можешь ли ты явить эту благодать, эту силу в сиянии твоих глаз, в подлинности отношений с другими людьми, в подлинности отношений с самим собой? И вот когда ты встречаешь таких людей, которых мы называем святыми, то понимаешь, что Бог – это не какая-то абстракция, а некая истина. Потому что если этот человек настолько преображенный, то каков же его Бог?!
Итак, сегодняшняя тема – это, конечно же – догматика: «Ты Сын Божий». Но что это обозначает, когда это не просто абстрактная формула, а некое УЗНАВАНИЕ? Потому что вдруг у Нафанаила открываются глаза, и отныне он другой человек: «Ты мой Царь! Ты мой Господь и ты мой Царь!» И отныне всё будет не таким, как прежде. Поэтому вся история, которую рассказывает евангелист Иоанн, может быть, кем-то воспринимается как удачная вербовка учеников, такой сетевой маркетинг, потому что люди думают, что это самое крутое и самое прекрасное. Но по-настоящему самое крутое и прекрасное – это пробуждение. Происходит некое узнавание. С Нафанаилом происходит нечто, что похоже на то, что произошло с Марией Магдалиной: она Его узнаёт. Вот этот момент узнавания и означает, что ты воскресаешь.
И начинается все очень прозаично: Иисус находит Нафанаила и говорит ему: «Следуй за Мной!» И мы понимаем, что Он реально, так же, как и пропагандисты, вербует Себе последователей. Но Христос не говорит: «Изучай Мое Писание», «Изучай Мою доктрину», Он говорит: «Вступи в ритм Моего сердца». «Следуй за Мной» – это означает, что твое дыхание станет Моим дыханием, Мое дыхание станет твоим дыханием. И когда Филипп встречает Иисуса, он откликается не потому, что он все понял, а потому, что в этот момент в нем что-то проснулось: его коснулся Свет, который не нуждается в объяснении. И потому евангелист говорит: «Иисус восхотел идти и находит Филиппа…».
Мы думаем, что мы ищем Бога, находим, говорим о встрече с потухшими глазами, понимая, что это просто «газлайтинг». Но бывают ситуации, когда Бог тебя «восхотел», и Он путь Своего сердца прокладывает через твою жизнь. И в этот момент при такой встрече не возникает вопросов «а куда мы пойдем?», «а сколько ты мне заплатишь?», «а что я из этого буду иметь?» – то, что люди очень часто устанавливают как важные критерии своих отношений – «играют на понижение».
И вот Филипп, который горит этой Встречей, бежит к Нафанаилу и кричит: «Мы нашли, мы нашли – эврика! – мы нашли Того, о Ком говорили пророки: это Иисус, сын Иосифа из Назарета». И Нафанаил со свойственным ему скепсисом, как все разочарованные люди, фрустрированные жизнью, говорит: «Что может быть хорошего из Назарета!». Он думает что Бог не приходит в обыденности. Бог приходит там, где спецэффекты, там, где будут какие-то потрясения, триумф.
Но нет, Бесконечное облекается в самое конечное и самое обыденное!
И Филипп дает гениальный ответ. Он говорит: «У меня нет времени с тобой затевать споры и обсуждать чепуху, которой занимаются все фрустрированные люди, которые пытаются вовлечь других в свою разочарованность. Пойди и посмотри!» Пойти и увидеть – это есть высшая, подлинная форма познания. Конечно, самый глубокий момент – это столкновение с реальностью.
И Христос первый оказывает гостеприимство. Он видит Нафанаила, который идет. Он оказывает ему гостеприимство, как Авраам оказал гостеприимство Троице, и говорит: «Вот подлинно сын Иакова – израильтянин, в котором нет никакого лукавства». Нафанаил, конечно, в шоке. Потому что он сам – человек немножко разочарованный, скептический, и он не может поверить, что кто-то тобой интересуется бескорыстно. И он с изумлением говорит: «Мы с тобой знакомы? Ты меня знаешь? Откуда ты меня знаешь?» И получает ответ. Оказывается, Христос его видел: «Прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя». И вот здесь происходит самое невероятное из того, что Бог делает с человеком. И то, что другие люди не всегда способны сделать.
Что такое «смоковница»? «Смоковница» – это место, где тебя никто не видит, где ты под сенью густой листвы скрываешься от солнечного пекла либо от посторонних глаз, где ты можешь побыть самим с собой, конечно, наедине с Богом, при размышлении над Торой, в созерцании. Это как некое прибежище, куда ребенок прячется, когда ему нужно восстановить себя. Потому что никто не может тебя утешить во вне, и ты забиваешься в этот грот одиночества для того, чтобы восстановиться. И именно там Бог находит Нафанаила.
Это самое потрясающее, потому что есть история, которая сохранилась в богослужении эфиопской церкви. Она расставляет эмоциональные акценты так, что эта история начинает жить для нас.
Что случилось с Нафанаилом в этот момент и почему ему можно позавидовать? Евангелист нас приглашает войти в это чудо, чтобы оно произошло и с нами.
Нафанаил, согласно преданиям, это сын пророка Варуха, который один из великих пророков в мире. Один из титулованных, замечательных пророков Ветхого Завета, который больше всех ждал мессию. Кто такой пророк Варух – это ожидание Мессии. Он очень нетерпеливо и влюбленно ожидал появление того, кого любил. И у него был приемный сын, который не знал о своем происхождении. Его звали Нафанаил. По-славянски это обозначает Богдан – Богом данный. Но вот есть какая-то тайна этого имени, которое человек носит, но он не знает, что оно обозначает, потому что была какая-то история. И пророк перед смертью открывает эту тайну Нафанаилу. Он говорит: «Тебя зовут так, потому что на самом деле тебя подкинули. Ты сын самарянской блудницы, она тебя выбросила, потому что не могла тебя содержать. Я тебя нашел под смоковницей. Там, где тебя бросила твоя мать. И совершенно не важно, кто твоя мать, важно, что тебя нашли. И потому имя, которое ты носишь, – «обретенный Богом». Бог поручает пророку этого человека. И пророк ему передает свою эстафету. Он говорит: «Я уже ухожу и не дождусь Мессии, но ты дождешься, и ты узнаешь Его, потому что Он тебе скажет: «Я тебя видел под смоковницей».
Очень красиво! Это как пароль на узнавание. Мессия произносит то, что было самым болезненным в истории идентичности принятия себя, то, что мы называем «грех». Бог нас видит в самом уязвимом месте.
Чем заканчивается история Нафанаила? Он известен в истории Церкви как апостол Варфоломей. И если кто-тот из вас был в Сикстинской капелле или хотя бы на иллюстрации видел фреску Страшного суда, то там есть этот пророк, с которого содрали кожу, он умер как мученик, проповедуя Евангелие как встречу. И Микеланжело на нем изобразил свой автопортрет.
Поэтому евангелист сегодня приглашает нас узнать себя в этом Нафанаиле. Бог тебя находит там, где ты меньше всего ожидаешь, что тебя там кто-то найдет. Поэтому сегодня, совершая Божественную евхаристию и празднуя память этой великой встречи, поверим в то, что Бог нас находит там, где мы Его не ждем и помолимся о тех, кто еще лишен этой радости встречи, обретения себя, принятия себя, кто еще мечется, ищет какого-то покаяния или дверь, через которую можно войти в Царство, где царствует Любовь, где царствует Отец, Источник жизни. И молитвами этого апостола Господь помилует всех нас. Аминь!
Расшифровка проповеди Людмилы Голубковой.