Несбывшиеся надежды

1 За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых.

2 Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним.

3 Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира.

4 Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал:

5 Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?

6 Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали.

7 Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего.

8 Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда.

9 Многие из Иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых.

10 Первосвященники же положили убить и Лазаря,

11 потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса.

12 На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим,

13 взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен Грядущий во имя Господне, Царь Израилев!

14 Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано:

15 Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле.

16 Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что та́к было о Нем написано, и это сделали Ему.

17 Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых.

18 Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо.

Ин.12:1-18

Во имя отца, и Сына, и Святаго Духа!

Дорогие братья и сестры, когда мы читаем Евангелие, мы знаем концовку, мы знаем, чем все закончилось, мы знаем, как жила и живет христианская церковь. Но если мы поставим себя на место тех людей, которые встречали Христа при Его входе в Иерусалим 2000 лет назад, мы увидим, что то, что для нас сегодня является праздником, в какой-то мере для всех практически участников этого события было днем несбывшихся надежд.

Мы видим, что апостолы уже «делят места» вот в этом новом правительстве (как мы видели в чтении евангельском прошлой недели), желая побыстрее занять место по правую и по левую руку –двух самых главных министров – в том царстве, которое создаст Христос. И они в этом царстве действительно получат некую компенсацию за все те проблемы, за все то, что они оставили: оставили свои сети, оставили свою профессию, оставили свои дома… И вот теперь они должны вроде бы получить все это назад.

Мы увидим, что на самом деле этого не произойдет. Царство будет совершенно другим. И у апостолов начнется совершенно другая жизнь, которая приведет их не к благополучию, не к земному успеху, но практически для всех для них закончится очень жестокой и мучительной смертью. Но вместе с тем эта смерть станет теми ростками, эти капли их крови и их слово станет тем, что даст жизнь Церкви Христовой и даст жизнь тому, что и мы с вами сейчас вместе собрались в этом храме на Божественную литургию.

Еще одна группа, которая строила другие, прямо противоположные планы, — это первосвященники, это фарисеи. У них логика была совершенно другой, но такой же простой: нужно уничтожить Иисуса из Назарета. Мы слышим, что нужно уничтожить и Лазаря – того, кто воскрес, нарушив законы природы. Нужно поместить туда, где вот эти законы природы и человеческого общества должны царствовать и не должны мешать этим людям выстраивать свою жизнь – жизнь вот той ветхозаветной общины, во главе которой они поставлены, так, как они считают это нужным.

И действительно, мы этот принцип видим на протяжении всей истории человечества: нет человека – нет проблемы. Устрани человека, уничтожь его, и то движение, которое он возглавляет, очень быстро исчезнет. Им вроде бы удается это сделать с помощью уже римских воинов, с помощью Понтия Пилата. Но мы видим, что и здесь все идет совершенно не так: Иисус из Назарета на самом деле воскресает и начинает вот то движение, которое сметет, в определенной мере, и ветхозаветный Храм, и все прежние обетования, наполнив, преобразив и по-новому воскресив их уже вот в этом качестве Бога, Который заключает не просто Завет на Синае, Завет, который сопровождается излиянием и приношением крови жертвенных животных, но Он приносит Свою собственную кровь, Он Сам становится вот этим пасхальным Агнцем, который начинает новый путь – путь к свободе для Церкви ветхозаветной и путь к свободе для всего человечества, которое к этой Церкви в силу своего рождения принадлежать не могло.

Мы видим толпу, которая радуется. Многие из этих людей пришли действительно для того, чтобы посмотреть (как мы слышали из сегодняшнего Евангелия) на воскресшего Лазаря, посмотреть на вот это чудо… Ну, сегодня мы сказали бы, наверное, «сделать сэлфи» с вот этим человеком, который неожиданным образом восстал из мертвых. Они ожидают еще какого-то чуда. Этот пророк, а для кого-то, может быть, этот «фокусник» из Назарета может сделать еще что-то такое необычное, что-то привлекающее внимание толпы людей. И действительно: Иосиф Флавий, историк той эпохи, он писал, что около двух миллионов человек приходило в Иерусалим на Пасху, паломников. То есть это огромная толпа, часть которой собирается и уже как бы празднует Пасху до Пасхи, поскольку эта толпа восклицает: «Осанна в вышних! Осанна!» – фраза «Спаси же!» или «Спасение!», «Спасение в вышних!» – из торжественного песнопения, которое совершалось, исполнялось на самые большие праздники. И эта толпа ждет чуда. И она ждет, провозглашая Иисуса из Назарета царем Израилевым, вот этого освобождения. Действительно, она ждет, что он произнесет одну яркую проповедь, вспыхнет вот эта искорка – и начнется восстание.

Мы видим, что то же самое произойдет через несколько лет – в 66-м году по Рождестве Христовом. Такая же проповедь или такое же небольшое действие, которое привело к тому, что иудеи уничтожат весь римский гарнизон Иерусалима и это восстание перейдет и на другие города – по сути дела Иудейская Палестина будет практически полностью освобождена. Но пройдет несколько лет, и в 70-м году римляне придут и уничтожат Иерусалимский Храм: под руководством Тита, будущего императора, сравняют Иерусалим с землей. И такие попытки будут и позже: в 132-м году человек, который тоже назовет себя «мессией», по-еврейски Бар-Кохба – Сын Звезды, он поднимет еще одно очень большое восстание – Вторую иудейскую войну, она будет длиться 3 года, но эта война закончится точно таким же политическим поражением, когда все иудеи будут вынуждены практически покинуть эту землю и существовать уже на протяжении многих столетий в диаспоре и в рассеянии.

Неужели никто из участников тех событий так ничего и не понял? Мы видим из сегодняшнего Евангелия, что это не так. Христос неоднократно говорил о Своей смерти, Он предсказывал ее. Он говорил об этом ученикам. Он говорил об этом в самых разных обстоятельствах… Но эту весть, это послание услышала всего одна женщина, которая в сегодняшнем Евангелии нарушает вот эту атмосферу радости и помазывает Его ноги благоуханным миром – делает то, что делали при помазании мертвеца. Живого человека помазывали его голову какими-то вот такими благовониями в знак радости. Мертвецу, усопшему, помазывали ноги. И тем самым она одна понимает, может быть, не понимая этого, куда придет вся эта история, и пытается по-человечески сделать что-то, …что-то совершенно бессмысленное – об этом говорит Иуда: какой смысл вообще тратить вот это благовонное миро стоимостью триста динариев (динарий – это заработная плата за один день, то есть это почти годовая зарплата человека) потратив ее просто на то, чтобы просто дом наполнился благовониями, благоуханиями – как мы слышали в сегодняшнем евангельском отрывке. Но только вот одна эта женщина, предвосхищая уже жен-мироносиц, которые придут в пасхальное утро с такими же благовониями для того, чтобы воздать почести своему умершему на кресте Учителю, становятся причастны тому, ради чего Христос входит в Иерусалим.

И, наверное, вот этот праздник – это, в какой-то мере, подведение итогов Великого поста. Уже в пятницу мы пели и читали такой прекрасный текст «Душеполезую совершивше Четыредесятницу». Сорок дней поста закончились в пятницу, теперь Лазарева суббота и Вербное воскресение. И если вы посмотрите на богослужебные тексты следующей, Страстной седмицы, вы увидите, что здесь уже практически нет никакой темы личного покаяния – того, что было основным содержанием текстов собственно Четыредесятницы – сорока дней Великого поста.

Мы подвели итоги, и теперь, по сути дела, жизнь каждого из нас, душа каждого из нас – это тоже тот Иерусалим, куда сегодня входит Христос. Что мы ему приносим? Вот эти ветви, которые мы освящали и будем освящать? Наши одежды? То есть все то, что мы хотели выполнить во время Великого поста, давали Богу и себе какие-то обещания. Что-то получилось, что-то не получилось. И мы должны понять, мне кажется, в этот день, подводя в том числе и молитвенно, итоги того, как мы провели Великий пост, что, с одной стороны, у нас есть вот эта седмица – Страстная седмица, когда мы должны особым образом сосредоточиться, особым образом сконцентрироваться на том, что предлагает Церковь в своих чтениях, в своих песнопениях. Но вместе с тем мы должны понять, если у нас что-то не получается в нашей духовной жизни, в нашей обычной жизни, если в ней тоже что-то умирает и идет не по плану, мы должны понять, что Бог все то, что происходит в нашей повседневности, устраивает по Своему плану. У нас могут быть свои планы – как были у самых разных вот этих групп людей, о которых я уже говорил, но все равно все получилось по-Божьему. И Божий план в отношении всех тех, кто встречал Его при входе в Иерусалим, был совершенно другим. Был намного бо΄льшим, был намного более возвышенным, был намного более радостным. И поэтому, действительно, Апостол призывает нас радоваться, как это ни странно, перед теми днями, где Церковь будет возносить такие очень скорбные песнопения, песнопения, наполненные плача, поскольку вот эти несбывшиеся надежды и тех людей, и наших людей, и людей – нас, людей сегодняшнего дня, – это не просто какой-то конец, это приглашение к тому, чтобы подняться над нашим ви΄дением мира, увидеть, как нашу жизнь видит Бог глазами Евангелия, и вот в этой новой, праздничной встрече (и Входа Господня в Иерусалим, и праздничной встрече Пасхи через неделю) обрести вот эту радость, которая никуда не уходит и будет сопровождать всю нашу жизнь. Аминь!

Текстовая расшифровка Людмилы Анатольевны Голубковой

Благодарим за внимание! Благодарим за молитву! Благодарим за поддержку!

Поддержку можно осуществить здесь.