Божественный диалог

5 Итак, приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу.

6 Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа.

7 Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить.

8 Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи.

9 Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.

10 Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.

11 Женщина говорит Ему: Господин! Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у Тебя вода живая?

12 Неужели Ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?

13 Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять,

14 а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.

15 Женщина говорит Ему: Господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.

16 Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда.

17 Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа,

18 ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала.

19 Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк.

20 Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме.

21 Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.

22 Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.

23 Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.

24 Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.

25 Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все.

26 Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою.

27 В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однако ж ни один не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею?

28 Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям:

29 пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?

30 Они вышли из города и пошли к Нему.

31 Между тем ученики просили Его, говоря: Равви́! ешь.

32 Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете.

33 Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть?

34 Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.

35 Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве.

36 Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут,

37 ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет.

38 Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их.

39 И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала.

40 И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня.

41 И еще большее число уверовали по Его слову.

42А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос.

Ин.4:5-42

---

Во имя отца, и Сына. и Святого Духа!

Христос воскресе! ( Воистину воскресе!)

Дорогие братья и сестры, когда мы читаем Евангелие, обычно мы видим, что кто-то обращается ко Христу с какими-то   просьбами, нуждами, проблемами, произносит те слова, которые должны подвигнуть Его к выполнению вот этого желания человеческого.

Но сегодняшний евангельский отрывок начинается с прямо противоположного: Сам Богочеловек обращается к человеку с просьбой о помощи, с просьбой о том, чтобы творение человеческое, живое творение, дало Ему вот эту воду. И живое творение принесло Творцу, Который по-человечески жаждет, находясь в этой жаре, в этом жарком климате, около колодца, из которого Он не имеет чем эту воду почерпнуть.

И тем самым Христос еще раз по-другому, наверное,  показывает, что Он и есть Слово, Он есть Тот Логос, То Слово, Которое мы слышим в самом начале Евангелия в Пасхальную ночь. Он Тот, кто говорит с человеком. И поэтому Он начинает, как Логос, начинает диалог (по -гречески διάλογος диа-логос – через слово, общение – сообщение –разговор). Тем самым Бог не просто какой-то далекий, абстрактный, суверенный Правитель мира, Вседержитель, Который находится где-то далеко, на удалении от того, что Он сотворил, Который общается только с какими-то избранными людьми – пророками, теми посланниками, которые обретают особые откровения, особые какие-то видения, особые знания о Боге. Нет, Евангелие говорит о том, что Бог готов вступить в этот диалог,  начать этот разговор с каждым человеком, если человек готов услышать Его просьбу, услышать  Его призыв и на этот призыв деятельным образом откликнуться.

Сегодняшнее Евангелие показывает, что, наверное,  нет  того места, нет того времени, нет тех обстоятельств, в которых мы не могли бы этот диалог с Богом начать. Диалог, как мы видим также из сегодняшнего евангельского отрывка, – это не просто монолог. Это не речь одного человека.

Мы видим, что самарянка – необразованная, простая женщина. А в предыдущей, в 3-ей главе, мы видим еще один диалог с Никодимом – с учителем, образованным раввином той эпохи. И вот эта простая женщина не боится задавать вопросы. Она не боится спрашивать Его о самых разных вещах, начиная от простых реалий: «А чем же ты сможешь почерпать воду из этого колодца?», «А где мне найти такой источник, чтобы не при ходить каждый день сюда?» и заканчивая очень возвышенными вопросами о том, где можно и нужно поклоняться Богу, каким образом это нужно делать, в рамках каких богослужебных форм, предписаний – иудейских или самарянских.

 Эта молитва, это богопоклонение, это общение становится более деятельным, более действенным, более услышанным со стороны Бога. И действительно здесь Христос показывает, что если мы начинаем диалог, то этот диалог может разрушить любые человеческие границы.

Она женщина. С женщинами обычно в то время мужчины вот так напрямую, по крайней мере, в таких обстоятельствах, не общались. Она самарянка, то есть член того народа, который был народом-полукровкой, народом,  имевшим такие синкретические,  смешанные взгляды на ту религию, которую  не смог  этот народ сохранить ввиду ассимиляции с завоевателями  за много веков до того, как происходил вот этот разговор  Христа с самарянкой.

Диалог разрушает рамки каких-то человеческих установлений, человеческих предписаний. Мы видим, что Христос начинает не с осуждения. Он знает о том, что произошло в жизни этой женщины.  Он  знает о том, что она, наверное, пыталась, стремилась построить какое-то обычное свое женское  человеческое счастье, выходя замуж, пытаясь найти какого-то близкого человека, пытаясь найти того, кто будет рядом. Постоянно что-то не получалось. Постоянно что-то было не  так, как она это планировала.

Но Христос говорит не об этих ошибках. Настоящий диалог не унижает собеседника, не ставит его на какую-то более низкую ступень.  Ступень – это скорее когда некое давление, это некое внушение, некое морализаторство. Но Христос говорит ей не об ее ошибках прошлых, но говорит об Истине. И вот эта Истина, если человек о ней слышит, если человек понимает, как и в этом случае, что любые физические, земные, материальные обстоятельства могут стать таким неким трамплином,  для того чтобы задуматься об Истине, задуматься о вечности, задуматься о Боге в обстоятельствах, реалиях самых обычных, самых житейских реалиях      нашего каждого дня, как происходит в  этом случае, тогда разговор о простой воде выходит на совершенно другой уровень – уровень уже «воды живой», уровень той воды, которая дает совершенно новые решения.

Бог не дает и не предлагает ей временного решения. Он не предлагает ей выкопать колодец просто где-нибудь там рядом с ее домом или не предлагает, как это делал Бог через Моисея в пустыне,  ударить где-нибудь вот жезлом по камню рядом с ее домом,  для того чтобы появился вот этот новый источник и она экономила время и силы, чтобы не ходить на этот далекий колодец. Он предлагает совершенно новое решение. Он говорит, что если она найдет эту воду живую, то тогда любые обстоятельства ее земной жизни преобразятся и будут играть совершенно не ту роль, которую они играют сейчас. Не они будут определять ее жизнь, ее повседневность, распорядок дня . Но, оттолкнувшись от них, найдя их глубокий духовный смысл, она станет уже сама владельцем и господином своей жизни, если познает Истину. И эта Истина позволит ей посмотреть на окружающие вещи уже совершенно другим взглядом.

Этот диалог продолжается. Мы видим, что Воскресший общается, говорит со своими учениками на пути в Эммаус. Он разделяет с ними трапезу. Он продолжает с ними общение. И вот этот диалог, диалог как «воду живую», он предлагает всем нам. Воду, которая при крещении очищает все наши грехи. Воду, которая напояет нашу жаждущую душу вот этим разговором с Богом, с молитвой. Воду, которая вместе с Его кровью истекает из прободенного ребра Спасителя и на литургии священник, как мы видели на Светлой седмице на проскомидии во время ее объяснения, соединяет вино и воду в Чаше в знак вот этого вечного и неразрывного соединения и того Дара, который дает насыщение,  дает утоление жажды нашей душе во время Литургии, во время Божественной Евхаристии.

 И диалог общения. Диалог разговора друг с другом, диалог, в котором, следуя примеру Христа, мы не должны выстраивать барьеры между нами и другими людьми. Но, наоборот, разрушать их. Мы не должны просто наклеивать на человека какие-то ярлыки, как это нередко происходило и тогда и происходит, к сожалению, и сейчас. Но видеть в человеке вот этот образ Божий. Видеть в человеке того, ради диалога с которым Бог сходит на землю, становится на один уровень и с этим человеком, и на один уровень вместе со мной. И тогда этот диалог действительно будет всегда иметь то пасхальное выражение, то пасхальное звучание, которым наполнены эти дни, поскольку в этом диалоге всегда будет вместе с нами и с нашими партнерами по диалогу присутствовать и вечное Божественное Слово – воскресший Христос. Аминь!

Христос воскресе!

Текстовая расшифровка проповеди Людмилы Голубковой

_________________________________________________________________

Благодарим за внимание! Благодарим за молитву! Благодарим за поддержку!

Поддержку можно осуществить здесь.