Клирики Федоровского собора приняли участие в форуме «Петербургский диалог».
С 25 по 28 мая 2026 года в Калининграде проходит заседание рабочей группы «Религии» Форума «Петербургский диалог».
26 мая в рамках работы форума с докладами выступили протоиерей Владимир Хулап и протоиерей Димитрий Сизоненко.
Отец Владимир в своем выступлении «Секуляризм в богословии протопресвитера Александра Шмемана» представил участникам принципиально новый взгляд на проблему обмирщения христианской культуры, сместив фокус с социологических показателей на литургическую антропологию.
Опираясь на наследие отца Александра Шмемана, докладчик подчеркнул, что секуляризация не была исключительно внешней атакой враждебных сил на Церковь. Напротив, это трагический «пасынок христианства», рожденный глубокими метаморфозами внутри самой европейской мысли.
Корни кризиса уходят в средневековые богословские споры XI века, когда на Западе произошел роковой разрыв между реализмом и символизмом, разделивший реальность на священное и мирское. Согласившись на этот дуализм, Церковь сама заперла себя в религиозном гетто, легитимировав полную эмансипацию светской культуры.
Секуляризм как антропологическая ересь
По определению Шмемана, секуляризм — это не просто атеизм или отрицание Бога. Это радикальное отрицание человека как Homo Adorans (человека поклоняющегося, богослужебного).
Секуляризация приводит к опасному обмирщению внутри церковных стен, превращая приходы в «религиозные сервисные компании», где клир обслуживает духовные нужды, а миряне выступают пассивными потребителями. Богослужение в такой перспективе становится «двигателем, не соединенным с колесами», полностью изолированным от повседневной жизни. Вытесняя веру из ключевых экзистенциальных точек — рождения, брака, болезни и смерти — секуляризм превращает их в сугубо биологические или социальные процессы, лишая трансцендентного смысла.
Путь преодоления
Отец Александр Шмеман призывал к возвращению к Евхаристии как центру жизни, где через приношение хлеба и вина Богу возвращается весь мир и преодолевается его разделение на сакральное и профанное.
В завершение докладчик привел данные социологии (весна 2026 г.): на фоне снижения числа номинально верующих в России фиксируется кратный рост доли регулярно причащающихся христиан. Это наглядно иллюстрирует предсказанный Шмеманом переход от внешней, формальной религиозности к осознанной литургической жизни.
«Эти цифры подтверждают: номинальная вера уходит, но ядро Церкви становится глубже и осознаннее. Люди заново открывают для себя богослужение не как ритуал, а как главное действие, преображающее жизнь», — отметил отец Владимир.
Доклад отца Димитрия был посвящен теме «Критика дуализма сакрального и светского в христианской теологии XX века: Дитрих Бонхёффер и Анри де Любак как две стратегии преодоления секулярности».
В докладе были представлены два возможных подхода к преодолению трагического разрыва и возвращению Бога в центр человеческого существования.
Лютеранский пастор Дитрих Бонхёффер призывал не воевать с автономией «совершеннолетнего» мира, а принять секулярность как этический вызов. Его манифест — «безрелигиозное христианство». Трансцендентное обнаруживается не в благочестивом побеге от реальности, а в самой гуще жизни через жертвенное «бытие-для-других». Христос здесь — не далекий Пантократор, а «Человек для других», разделяющий мирское страдание.
Французский кардинал Анри де Любак совершил прорыв, обращаясь к истокам христианства, к наследию Отцов Церкви. Он призывает вернуться к пониманию человека как существа, наделенного по своей природе врожденной жаждой Бога. Весь тварный мир сакраментален, а светская деятельность (культура, труд, история) должна быть не отвергнута, а преображена изнутри.
Обе стратегии определили лицо теологии второй половины XX века и звучат как манифест для XXI века.
Главный итог форума
Участники дискуссии пришли к выводу: ответом Церкви на вызовы современности должен стать не агрессивный фундаментализм и не слепое приспособление к светским стандартам. Преодоление секуляризма возможно только через возвращение к «Евхаристическому вкусу» — восстановление восприятия мира как Таинства Божьего присутствия, которое человек призван преображать и возвращать Творцу.
