Шок исцеления для тех, кто привык лежать

1 После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим.

2 Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда*, при которой было пять крытых ходов. 

3 В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды,

4 ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью.

5 Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет.

6 Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?

7 Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.

8 Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи.

9 И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний.

10 Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели.

11 Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи.

12 Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи?

13 Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте.

14 Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже.

15 Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус.

Ин.5:1-15

---

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Аминь!

 Христос Воскресе! (Воистину Воскресе!)

Дорогие братья и сестры, сегодня мы оказываемся около купальни Вифезда – Дом милосердия. И спросите себя, что вы видите, когда слышите это имя – Вифезда. Те, кто из вас, бывал в Иерусалиме, то мог видеть то, что видят паломники, – великолепные руины, величественные останки от этих пяти портиков древней купальни.

Кто-то из вас, может быть, слышит прекрасный бренд, потому что Вифезда – это превосходное имя, название для гостиниц, домов призрения, хосписов. И это прекрасный бренд, потому что все, что чаще всего в современном мире люди предпринимают, – это просто бренд. И в этом смысле «Вифезда» ‒ это очень удачное название.

Пять портиков – как пять книг ветхозаветного Закона. Закон дает правило, закон классифицирует грехи, нарушения, показывает, в чем ты неправ, но Закон не дает исцеления. Он не дает ног. Исцеления в этом месте происходят раз в час или еще менее часто. И «по чайной ложке».

 Действительно, благодать исцеляет всякую болезнь и всякий недуг, но едва-едва и потихоньку. И не всем доступно. Поэтому «Вифезда» ‒  это прекрасное название для современного мира. Если у нас хватает денег, то мы себе позволим евроремонт. Мы живем в цивилизации, где у нас есть у всех GPS [джи-пи-эс[1]]. Но далеко не у всех людей есть кормчая звезда, которая ведет тебя по путям этой жизни. У тебя нет ориентира, точки отсчета. Мы умеем себя застраховать, устроиться с комфортом и чего-то ждать. Чаще всего люди ждут какого-то чуда либо что кто-то другой решит за них их жизненные проблемы, проживет их жизнь, и когда все это кончится.

И вот сегодня мы видим персонажа. Он болеет 38 лет. 38 лет – это срок, за который твоя болезнь становится твоей профессией и твоей второй идентичностью. Это цифра, которая намекает на вторую половину жизни. Те, кто из вас приближается к этому рубежу, «земную жизнь пройдя до половины…», то вы, может быть, почувствуете эту перемену. Уходит эпоха, когда вы могли, как в детском садике, браться за ручки, водить хоровод или идти, куда тебя ведут другие люди. Когда ты вдруг начинаешь слышать некий голос, и тебе задается вопрос о твоем пути, о твоемориентире, где тебя ждет Господь.

Поэтому 38 лет – это, конечно, срок, за который поколение, жившее в рабстве в Египте, успевает уйти, для того чтобы новое, обновленное поколение вошло в Землю Обетованную.

Паралич, которым страдает этот человек, ‒ это тоже икона нашего состояния. И этот  паралич в современном мире, как и в древнем мире, бывает двух видов. Чаще всего мы сталкиваемся с этой неспособностью встать. У многих людей это скорее выражается в виде воспоминаний о каких-то потрясениях, которые их выбивают из колеи. И твое состояние – это просто уютный кокон, в котором ты себя помещаешь. Очень многие люди живут годами и годами лелеют свои обиды на родителей, бывших супругов… И их циновка – их оправдание. Я не живу, потому что «мне когда-то кто-то что-то причинил».

Есть другой более неприятный паралич в нашем мире – это готовность ходить куда угодно, куда попало. Такое горизонтальное движение без вертикали, опять же нет звезды. Мы поколение, которое панически боится остановиться. Мы бежим из одной модной кофейни в другую, из одного проекта в другой, из одного брака – в следующий. Мы постоянно в движении, как молекулы в кипящей воде, хаотичном, бессмысленном. Мы готовы идти куда угодно, лишь бы не туда, где нас ждет Бог.

Мы путаем суету со свободой, туристические тропы с дорогой жизни, путем спасения. И это не менее опасный и ужасный паралич, который чаще всего выражается тоже в каком-то маразме отупения.

И вот Иисус задает главный вопрос. И здесь очень интересно, что слово Божие действует как скальпель, который проникает во внутренние органы, пробивая всю защиту, всю ложь, все жировые наслойки, которыми мы умеем окружить самый центр нашей болезни. «Хочешь ли ты быть исцелен?»  В греческом тексте говорится именно «исцелен» ‒ стать цельным. Он не спрашивает, хочешь ли ты носиться как угорелый по Иерусалиму, как мальчишки. Он спрашивает: «Готов ли ты обрести путь?» И больной начинает жаловаться, как обычно, на отсутствие человека. Он ищет кого-то, кто бы подтолкнул бы его в эту воду, кто бы его поднес, какого-то «волшебника Изумрудного города», гуру, кого угодно, кому ты можешь продать свою свободу, что угодно…  Лишь бы не брать на себя ответственность за свою жизнь. Ты ждешь удачного случая, правильного психолога, удачного врача, который тебя исцелит именно, как ты хочешь. Но в этот момент Христос не включается в игру. Он произносит Слово: «Встань, возьми постель твою и ходи».

«Встань!» ‒ это призыв к пробуждению. Конечно, это глагол, который в Евангелии от Иоанна рифмуется со словом «воскресение»: проснись от сна, от суеты. Хватит имитировать жизнь, устроившись поудобнее на боку или носясь по кругу.

«Возьми постель твою» ‒ это очень напоминает о том, когда Христос говорит «Возьми Крест твой!» ‒ и ходи.  Возьми то, что было твоей проблемой, и пусть она станет твоим трофеем. Трофеем ‒ твоей победой. И ты гордо ее понесешь как знак твоей победы. И главное – это «ходи»! Не просто ползти, куда тебя направляют, а взять под мышку твою проблему, твое прошлое – отныне это знак твоей победы! И ходи не куда попало, а ходи в присутствии Бога! Это переход от хаотического брожения к шествию. Исцеление – это не когда у тебя просто заработали ноги. Это когда у тебя появилось направление, вектор, точка отсчета.

И когда мы читаем этот текст, то имеет смысл себя спросить: «Я узнаю себя в персонажах этого текста?» Может быть, кто-то, кто боится даже пошевелиться, и ищет оправдание какими-то старыми ранами, здесь может услышать слово, которое пробивает все эти защиты, всю эту ложь, которую мы себе придумываем для других, для того чтобы по-настоящему включить источник исцеления.

Итак, слово Божие – это зонд, скальпель хирурга, который пробивает любые защиты. «Хочешь ли быть исцелён? Не имею человека.» Но это ложь о твоей собственной беспомощности: я жертва обстоятельств, мир вокруг несправедлив… Мне выгодно, в конце концов, просто находиться в том месте, где я оказался: это меня освобождает от всякой ответственности.

Но слово Божие пробивает эти слои, исцеляет нас от наших «святых» обид. И поэтому финал сегодняшнего Евангелия – это, с одной стороны, конечно, победа, потому что циновка становится трофеем исцеления. Но и существует боль. Потому что, во-первых, нужно решиться на действие, во-вторых, неизбежно ты сталкиваешься с фарисеями, которые спрашивают, что с тобой произошло. Потому что всем окружающим было удобно, что ты 38 лет был тем, кем ты был. И это всегда неудобно.

И поэтому одновременно евангелист приглашает нас иметь мужество не бояться этой боли. И если вы чувствуете эту боль, то воспринимайте ее как когда парализованные конечности, когда они отекают, вдруг в них начинает циркулировать кровь  ‒ это тоже неприятное ощущение ‒ знак исцеления.

И поэтому сегодняшний Феодоровский собор – это тоже купальня Вифезда с портиками, где вы можете превосходно пристроиться, как в хосписе, но Господь, тем не менее, проходит рядом. И готовы ли вы услышать от Него это приглашение: воскресни, ходи, возьми то, что омрачало всю твою жизнь, оправдывало твое беспомощное, жалкое существование, потому что больше этих оправданий нет. У тебя есть все, для того чтобы ходить.

Или мы будем прятаться за какие-то внешние оправдания. Аминь!

[1] Американская спутниковая система навигации

Расшифровка проповеди Людмилы Голубковой.

 

Благодарим за внимание! Благодарим за молитву! Благодарим за поддержку!

Поддержку можно осуществить здесь.