Возвращение домой

В то время Иисус возвёл очи Свои на небо и сказал:

«Отче! Пришёл час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную. Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить.

И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. Я открыл имя Твоё человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твоё.

Ныне уразумели они, что всё, что Ты дал Мне, от Тебя есть, ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшёл от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня. Я о них молю: не о всём мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. И всё Моё — Твоё, и Твоё — Моё; и Я прославился в них. Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святой! соблюди их во имя Твоё, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы.

Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твоё; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание. Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную».

(Ин. 17:1-13)

 

Во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Когда мы открываем семнадцатую главу Евангелия от Иоанна, мы переступаем порог Святая Святых всего Нового Завета. Это не просто рассказ о чудесах, не притча и не поучение. Перед нами — Первосвященническая молитва Господа.

И первое, что поражает наше воображение — это полное отсутствие внешнего действия. Здесь нет бури, утихшей по Его слову; нет слепого, открывающего пустые глазницы; нет Лазаря, выходящего из гроба. Но именно здесь, в тишине предсмертного часа, в преддверии Голгофы, совершается величайшее движение во вселенной.

Иоанн Богослов словно художник показывает нам не просто слова. Обратите внимание на самый первый, казалось бы, обычный жест: «Иисус, подняв глаза к небу, сказал: Отец!»

Взгляд, измеряющий вечность

В нашей повседневной жизни мы часто говорим: «бросить взгляд» или «смотреть под ноги». Но то, что делает Христос — это не случайное движение глаз. Он прочерчивает траекторию, открывает великий путь, соединяющий землю и небо. Христос поднимает глаза, и этим движением Он раздвигает просторы вселенной. Он воздвигает духовную вертикаль, без которой человек обречен ползать, как червь, по горизонтали своих земных забот.

Почему евангелист обращает внимание на глаза? Потому что мы с вами становимся тем, на что смотрим. Наше сердце всегда движется вслед за нашим взором. Когда взгляд прикован только к земле — душа влачится. Когда взгляд обращен к небу — она вспоминает, что у нее есть крылья. Величайшие истины всегда просты внешне: ребенок поднимает глаза к матери, умирающий — к свету, грешник — к кресту, и Сын Божий — к Отцу.

Знаете, в чем трагедия современного мира? Мы смотрим под ноги, привыкли скользить по поверхности вещей, смотреть в экраны телефонов, но мы разучились поднимать глаза. Мы похожи на учеников, которые смотрели на поля и говорили: «Еще четыре месяца, и наступит жатва». Они видели только законы природы, календаря и выгоды. Но Христос говорит им и нам: «Поднимите глаза ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и готовы к жатве!»

Существует особый взгляд — глазами веры, который видит мир не в мелькании дат, а в сиянии Вечности. И когда Господь поднимает глаза и произносит это единственное, потрясающее основы всего мироздания слово «Отец», Он соединяет то, что было разделено. Небо и земля — уже не два изолированных царства. Отец и Его творение поставлены лицом к лицу силой Божественной любви.

Час Вечной Жизни

«Отче! пришел час, прославь Сына Твоего». Эти слова звучат как набат. Это момент цветения, созревания плода. Для мира это был час предательства Иуды, час глумления над невинным праведником, час позора и муки.

Но для Христа этот час — момент триумфа. Как для зерна час его «гибели» в земле становится часом будущего урожая, так и Крест для Спасителя — это не трагедия судьбы, а престол Любви и трон славы.

Как странно и непривычно для нас звучит это прошение о славе! Для мира слава — это аплодисменты, золото и одобрение толпы. Для Бога слава — это жертва. Мир возлагает венцы на победителей; Бог — на распятых. Христос показывает, что истинная слава сияет не в коронах, а в ранах, нанесенных любви.

Когда Моисей воздвиг медного змея в пустыне, укушенные огненными аспидами исцелялись, для этого нужно было просто обратить свой взор вверх. Так и теперь человечество, отравленное грехом и страхом, может поднять глаза к Распятому — не вниз, к своим тревогам и отчаянию, а вверх, к Тому, Кто принимает смерть и превращает ее в дверь жизни.

И в этот самый час Господь дает нам слово, которое должно быть высечено на скрижалях сердца: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа».

Заметьте: Вечная Жизнь — это не просто бесконечное продолжение нашего земного существования. Избави Бог жить вечно с нынешним эгоизмом, грехами и страхами! Ад тоже вечен. Вечная Жизнь — это качество, а не количество. Это знание.

Но знание не интеллектуальное, не книжное. Можно наизусть знать катехизис, Писание, разбираться в богословских терминах — и совершенно не знать Христа. На библейском языке «знать» означает любить, принадлежать, соединяться в самом сокровенном единстве. Так Адам познал Еву. Познать Бога — значит дышать Им, узнавать Его голос, как ребенок узнает голос матери, впустить Его в самые потаенные тайники своей души.

Тайна Божественного Имени

Христос говорит: «Я открыл имя Твое человекам». О каком Имени идет речь? Разве иудеи не знали имен Бога? Знали. Но Христос открывает Имя не как слово из букв. Он Сам становится этим воплощенным Именем!

Есть древняя притча о том, что в начале творения каждая вещь носила свое истинное, Богом ей данное имя. Но враг человеческого рода пришел и переклеил этикетки. С тех пор в мире царит вавилонское смешение: мы называем гордость «чувством достоинства», грех и блуд — «свободной любовью», а трусость и равнодушие — «благоразумием». Мы живем в паутине фальшивых имен. Трагедия современного человека в том, что он знает цену всего, но не знает ценности ничего.

Христос возвращает вещам их подлинный смысл. Он являет нам Бога не как далекого Абсолюта, не как грозного Судью, а как Отца. В этом заключается вся христианская революция: мир искал Бога в карающем громе, а нашел Его в безграничной отцовской любви.

Вы — в мире, но не от мира

И вот, Господь молится о Своих учениках: «Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне».

Пусть эти слова не пугают вас. Под «миром» Иоанн Богослов никогда не имел в виду прекрасное Божие творение или человечество как таковое. «Мир» в Евангелии — это закрытая система отказа от Бога, это царство духовной глухоты, гордыни и смерти. Это то темное, мстительное и греховное, что, увы, порой сидит в каждом из нас. Христос не молится об этой греховной системе — Он вырывает нас из ее когтей!

«Они в мире, — говорит Он, — но они не от мира». Какое точное, пронзительное определение христианского бытия! Мы ходим по тем же улицам, заказываем продукты в тех же магазинах, но наша духовная прописка — на Небесах. Наше истинное Отечество — там, куда устремлен взгляд Иисуса.

Иисус говорит: «Я не прошу за мир». За мир греха не просят — ему противостоят Любовью. Христос просит за тех, кто способен слышать, чтобы они, преобразившись, стали проводниками света и мостом спасения для всех остальных.

Евхаристия, которая предшествует нам

Братья и сестры, вдумайтесь в эту потрясающую истину: только Бог может по-настоящему говорить с Богом. Молитва Христа — это сокровенная беседа Пресвятой Троицы. И величайшее чудо заключается в том, что через Иисуса Христа мы с вами приглашены войти внутрь этого Божественного разговора!

Христос молится в полном одиночестве на этой земле, но в этом одиночестве пребывает вся полнота. Он молится за нас еще до того, как мы родились. Его Первосвященническая молитва — это великая Евхаристия, которая предваряет наше существование.

Когда мы собираемся в храме и поем «Свят, Свят, Свят», мы не просто произносим человеческие слова. Мы вливаемся в вечный поток славословия, который течет от Престола Божьего, до создания звезд, времени и Адама. Это тот самый гимн, который в трепете услышал пророк Исаия. Христос пришел не для того, чтобы просто научить нас правилам поведения или установить систему авторитетов. Христианство это личная, живая встреча земли и неба в Лице Иисуса Христа.

Он соединяет Свой голос с нашими голосами и вводит нас в Божественное пространство, где «все Мое Твое, и Твое Мое». Это значит, что ваша боль — это боль Бога. Ваша слеза течет по щеке Бога. Ваша немощь восполняется Его силой.

Поэтому попробуйте посреди смятения и усталости поднять глаза к небу! Послушайте священную тишину Его молитвы, войдите в дом Отца через слышание веры и всецело доверьте свою жизнь Тому, Кто возлюбил нас прежде основания мира.

Аминь.