Божественная вечность Литургии

Во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Вот и наступила очередная «Феоночь».

Этот проект вспыхнул год назад – как искра, как попытка собрать молодых (хотя и не только молодых) людей вокруг самого главного в Церкви – Литургии. Как известно, это греческое, многим знакомое слово переводится как «общее, общеполезное дело» (под общим подразумевается вся Церковь).

Тут может прийти в голову вопрос: насколько нам хватит этого запала, молодого «топлива», сил, вдохновения, интереса, энтузиазма, в конце концов, людей (организаторов и служителей-волонтеров)?

Не хотелось бы брюзжать, но, наверное, это естественный вопрос – как по отношению к любому человеческому делу. Ведь все, что создается нами, людьми, имеет свой срок годности или давности. Энтузиазм может угасать, команды могут редеть, форматы могут устаревать или надоедать.

Но не будем мучить себя всякими бесплодными прогнозами, гипотезами и догадками. Копнем, как говорится, глубже!

Сколько бы ни просуществовал этот проект – год, два, десять лет или больше, – его сердце, сердцевина, или лучше другое сравнение, питательная пуповина, неподвластны времени. Потому что в своей глубине это не просто мероприятие – это Литургия.

В Послании к Евреям есть такое изречение: «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13:8). Чем дольше я живу (а уже подходит к концу шестой десяток лет моей жизни), тем чаще я думаю над этими словами: например, когда смотрю, как меняются поколения людей в рамках нашего прихода, какие разные люди приходят из года в год на нашу катехизацию, или когда смотришь на жизнь Церкви вообще.

Если позволить себе развить мысль Апостола, можно сказать так: Литургия вчера и сегодня и во веки та же.

Да, меняются формы. Меняются богослужебные языки и переводы древних текстов, претерпевает трансформации ритуальная, обрядовая составляющая, видоизменяются способы общения. Но по своей сути Литургия остается неизменной, вечной!

Почему это так?

Да потому что она питается не из человеческих ресурсов. При всем том словесном и ритуальном богатстве, сложности и многообразии, что созидаются руками (а также ногами, голосами) человеческими, у нее есть два источника, которые проистекают извне, находятся вовне, вне нас, но присутствуют, источают свои живительные потоки прямо во время Литургии.

Представим себе дом, какое-нибудь уютное, удобное и при этом красивое жилище. В нем может быть красивый интерьер, удобная мебель, хорошая атмосфера. Но если отключить электричество и перекрыть воду, дом очень быстро перестанет быть пригодным для жизни.

А между тем электричество (свет) и вода – это то, что приходит в дом извне (если, конечно, в самом доме вдруг не забьет какой-нибудь самородный источник).

Так и Церковь в ее Литургии живет не только своими усилиями, талантами и проектами. Она живет тем, что Бог постоянно подает ей как Свои дары, постоянно питает ее некоей энергией, топливом. Как дом запитан к внешним источникам электро-, тепло– и водоснабжения, так и Церковь держится, живет и функционирует благодаря божественному «электропитанию» и «водоснабжению» – снабжению Светом (в нашем языке слово «свет» часто является синонимом слова «электричество»), который есть Христос, Свет мира, и Водой живой, которая есть Дух Святой.

В литургии это проявляется яснее и ярче всего.

А именно, здесь происходит две трапезы, во время которых мы питаемся.

Первая – трапеза Слова, когда мы слышим Евангельское слово. Да-да, трапезой Слова иногда называли в древности эту первую часть Литургии, которая чаще называется Литургией оглашенных.

В центре внимания здесь сначала апостольское напутствие – Апостольское чтение из одного из посланий, чаще всего апостола Павла, как сегодня (из послания к Римлянам: Рим. 3:19-26). Высказанное по конкретному поводу без малого 2000 лет назад, оно остается актуальным на все времена. Порой оно бывает сложновато для восприятия, особенно на слух, да еще если слышишь впервые. «Партнер» (назовем его так), или, правильнее сказать, «напарник» (от слова «пара») апостола Павла, апостол Петр однажды выразился о посланиях Павла так: в них «есть нечто неудобовразумительное» (2 Петр. 3:16).

Но на самом деле и сегодняшнее чтение, и другие тексты святого Павла – бездонный кладезь христианской мудрости. «Бог принял Его (Христа) кровавую смерть как жертву, смывающую грехи тех, кто поверил в Него» (Рим. 3:25), – одно это чего стоит! Можно устроить целый семинар с лекциями на эту тему, чему сейчас на время.

А потом всегда идет непосредственно Благая весть – Евангельское чтение.

Сегодня это был отрывок из Нагорной проповеди Спасителя (Мф. 3:1-8). Ярчайший пример того, какие запредельные, невозможные, непосильные для человека требования выдвигает нам Евангелие Христово и какой головокружительной высоты этика там сформулирована.

«Не судите»! Разве под силу человеку никогда никого не судить! Частенько мы кокетливо прикрываемся оправданием: мол, я не сужу, не осуждаю, я ведь всего лишь рассуждаю…

Или «просúте, и дастся вам»! Мир сей, «заботясь» о достоинстве человека, учит наоборот: «никогда ничего не просите, особенно у тех, кто сильнее вас: сами предложат и сами все дадут!» (выражаясь устами известного литературного персонажа, который «вечно хочет зла, но вечно совершает благо»).

Воистину непосильные требования! Но при этом эти требования почему-то влекут к себе множество людей – тысячи и миллионы, непрестанно, в течение многие веков. Как не разочароваться, не обессилеть в безнадежных попытках соблюсти эти стандарты хотя бы на уровне маленькой общинки, не говоря уже о больших человеческих сообществах!

Такова первая трапеза – трапеза Слова. Здесь в центре – Слово с большой буквы, Слово Божие, как то самое слово извне, не зависящее от нас, при том, что оно обрамлено множеством наших слов (песнопений, молитв и т.п.).

Вторая же трапеза, которая всегда была и будет в составе Литургии, по какому бы чину она ни совершалась, – это трапеза Евхаристии, трапеза Тела и Крови Христовых. Здесь мы, опять-таки своими человеческими устами отвечаем «Аминь», т.е. «Истинно так», в ответ на слова Божьи. Эти слова начертаны вот здесь, на главной фреске в алтаре, над головами учеников (а значит и нас с вами), слова Христа: о хлебе – «это Мое Тело, примите его, вкусите, ешьте», и о вине с водой – «это Моя Кровь, пейте от нее все, ибо она пролита ради прощения всех ваших грехов».

Именно так сегодня отзовутся слова и апостола Павла о крови Христа, «смывающую грехи тех, кто поверил» в Иисуса (см. выше), и Самого Христа, призывающего нас совершать невозможное.

Вот таковы Божьи вложения, Божьи инвестиции в этот во многом земной, человеческий проект – Литургию, общее дело Церкви.

Вот почему Литургия не стареет, а с нею не будем стареть и мы. Аминь.