Живые камни

13 Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?
14 Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков.
15 Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?
16 Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын Бога живого.
17 Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах;
18 и Я говорю тебе: ты – Петр*, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;
19 и дам тебе ключи Царства Небесного: и что́ свяжешь на земле, то́ будет связано на небесах, и что́ разрешишь на земле, то́ будет разрешено на небесах.
Мф. 16:13-19

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

С праздником, дорогие братья и сестры! Сегодня, в этот воскресный день, мы с вами празднуем память святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Закончился Петров пост – очередная радость для многих из нас. Но главное, конечно, не в этом. Главное – это личности двух людей, которые неслучайно выделены вот так вот вместе в отдельный праздник. Эти два столпа церковных – Петр и Павел – два человека очень разных и очень близких  друг другу. Разных, потому что у них очень разная судьба. Один – рыбак из Галилеи, другой – фарисей среды рассеяния из римских пределов. Один – простой человек, житель своего народа, другой – римский гражданин. Один – простец в смысле своего образования, а другой – очень образованный человек. И, наверное, эту череду разниц можно было бы  продолжать дальше и дальше. Один – был непосредственным учеником, членом общины Иисуса Христа, знакомым с Ним, тем, кто прожил со своим Учителем несколько лет, путешествуя  и впитывая в себя то учение, которое Он возвещал народу, к которому был послан. Другой человек совсем не слышал никогда лично Иисуса Христа. И начальный путь у них был очень разным. Один после этого духовного путешествия и после своего вольного или невольного предательства уверовал окончательно и стал столпом, тем самым Петром, о котором сегодня мы слышали в евангельском отрывке. А другой начал свой путь знакомства с христианством, хотя оно тогда еще так не называлось, с гонений тех самых христиан. Тем не менее эти два человека оказываются вместе, в одной Церкви, на одних и тех же иконах, которые мы с вами видим именно как соединение двух апостолов, двух столпов церковных.

Почему же церковная традиция очень рано (это произошло еще в 3-м веке) так соединила этих двух людей, таких разных, которые даже в жизни, бывало, встречаясь, спорили. Если помним мы из «Книги деяний святых апостолов», из «Посланий» Павловых, иногда апостол Павел обличает Петра в не совсем корректном отношении к людям, вновь уверовавшим язычникам, ставшим христианами. Укоряет его в некоем таком двуличии, в таком «и нашим, и вашим», как говорится, в таком поведении.

Но церковная традиция соединила этих двух людей, которые закончили свою жизнь мученической смертью. Один из них, как мы помним, апостол Петр, почти как его Учитель. Единственное, о чем он попросил, – это распять его вниз головой, чтобы никто даже в мыслях не уподобил его великому Иисусу Христу. А апостол Павел был умерщвлен отсечением головы, как римский гражданин. Действительно есть преимущество у гражданства, правда?

И вот эти два человека, которые умерли почти в один и тот же день (некоторые историки считают, что они действительно в один и тот же день были умерщвлены, другие считают, что это произошло с разницей в один год). Тем не менее, это произошло в один и тот же день – день, в который мы сегодня их и вспоминаем. Еще в этот день спустя пару столетий произошло перенесение мощей этих двух апостолов. И вот так соединилась и история, и традиция веры, традиция почитания. Потому что Церковь в этих двух апостолах видит саму себя. Потому что когда Иисус говорит апостолу Петру (будущему апостолу, а пока еще Симону), что ему открыто, что Иисус есть Сын Бога Живого, что Он есть Христос, открыто Отцом Небесным: «И ты Петр, и на сем камне я установлю Свою Церковь», Он имеет в виду не только конкретного человека Петра, не только то, что он станет таким столпом, хотя это тоже, безусловно, так. Но и то, что, собственно, камнем является вера. Тем столпом, который встает в основании, хотя краеугольным Камнем является Сам Иисус.  Но камнем, твердым основанием, на котором строится Церковь, является вера каждого христианина.

И надо сказать, что и апостол Павел является таким же столпом, таким же камнем. Он тоже тот, на котором строится эта Церковь. Как сегодня мы слышали из Послания его слова, которыми он красноречиво рассказывает о своих трудах. Может быть, немножечко странновато, когда человек рассказывает о самом себе, сколько он перенес. Но церковная традиция эту эмоциональную оценку отложила в сторону: ведь это действительно чистая правда. То, что пережил этот человек ради веры в Иисуса Христа, то, что стало его действием, его ответом на ту веру, которую он получил в совершенно экстраординарных обстоятельствах.  В пустыне, на пути в Дамаск, куда он двигался, чтобы совершать то же самое злодеяние в отношении христиан: хватать их, арестовывать, предавать суду и, при возможности,  и смерти, – Ему открывается Сам Христос! Он получает это откровение, и, если не считать тех трех дней, которые он пребывал в слепоте, в некотором смысле очень похожих, как пребывал Сам Иисус в темноте ада, в смертельном Своем Гробу, или как Иона пребывал во чреве кита,– вот такое переживание прошел и апостол Павел. Он прожил эти дни ада, дни, в которые все перевернулось в его жизни. Он из гонителя христианства превратился в самого яростного его защитника, в огненного проповедника этой веры. И никаких сил своих не пожалел на то, чтобы проповедовать эту веру в самых разных уголках ойкумены.

И надо сказать, что сам апостол Петр понимал, что слово «камень» нужно принимать не только буквально в отношении его самого. В одном из своих посланий он прямо так и говорит, обращаясь ко всем верующим христианам: «Вы, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный». Эти «живые камни» – каждый из нас. Этот образ продолжится и в других трудах – например, в известном раннехристианском писании «Пастырь Ерма» тоже этот образ применяется. Церковь строится из «живых камней», из тех камушков, которыми являются уверовавшие во Христа. Поэтому камнем веры становится каждый человек. Каждым словом благовестия об Иисусе Христе,  каждым делом можем и мы послужить Иисусу Христу и тому великому делу, которое Он принес на эту землю, – делу спасения этого мира,  возвращения божественного дара Тому, Кто сотворил все это – истинному Хозяину, истинному Отцу Небесному. Он и сейчас открывает каждому из нас эту истину о том, что Иисус есть сын Его, Сын Бога Живого. Христос – краеугольный камень этой Церкви. А все мы – Его небольшие камушки, которые продолжают это строительство и в прошедшие века, и сейчас, и во все времена, в которые будет стоять этот мир и Церковь. Аминь!

Расшифровка проповеди Людмилы Анатольевны Голубковой.