Пасхальное терпение

В то время подошел к Иисусу человек и, преклоняя пред Ним колени, сказал: «Господи! Помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду, я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его».
Иисус же, отвечая, сказал: «О, род неверный и развращенный! Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне сюда».
И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час.
Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: «Почему мы не могли изгнать его?»
Иисус же сказал им: «По неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: “перейди отсюда туда”, и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас; сей же род изгоняется только молитвою и постом».
Во время пребывания их в Галилее, Иисус сказал им: «Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и в третий день воскреснет» (Мф. 17: 14-23)

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Сегодняшнее Евангелие завершается словами-предсказанием Спасителя о Его же распятии и воскресении, которые Ему еще предстоят впереди. И таким образом мы вступаем в целый период, посвященный Кресту. Он продлится почти два наступающих месяца – август и сентябрь. Перед нами будто вновь открывается дверь в Страстную седмицу и Пасху, которые обычно ассоциируются с весной, хотя приближается осень. И получается летне-осенний вариант Пасхи, летне-осенний Страстной цикл.

Это прежде всего два праздника Креста, когда его изображение торжественно износится на центр храма для всеобщего поклонения.

Первый праздник (1/14 августа, в народе называемый Первым Спасом) – Происхождение Честных Древ Креста Господня. А второй, в конце сентября – Воздвижение Креста Господня.

В этот же ряд ложится и великий праздник Преображения Господня, где тема Креста и страданий Христовых в богослужении тоже звучит довольно явно. (Доживем – услышим.)

И предваряется этот летне-осенний крéстный (от слова Крест) цикл сегодняшним чтением, в которых отметим два места:

1. Уже упомянутые слова: предсказание, предчувствие Крестных страданий.

2. Но прежде из уста Христа звучит вопрос: «Доколе буду терпеть вас?»

Но что мы слышим в этом вопросе? Так ли он уж просто риторический – как будто Христос переживает приступ мизантропии: «Как вы мне надоели!» Можно, конечно, истолковать и так. И так часто и толкуют.

Но можно воспринять этот вопрос и как именно вопрос. И ответ на него дается тут же, в этом же Евангельском чтении: терпеть Ему предстоит до тех пор, пока Его не распнут, пока Он не будет пригвожден ко Кресту, – пока зло не явит себя окончательно, пока не будет доведено до конца.

Как в той притче про пессимиста и оптимиста, которые спорят, может ли быть еще хуже. Пессимист: «Все так плохо, что хуже быть не может».

Оптимист: «О нет! Будет еще хуже!»

Страшное предчувствие!

Да, в чисто богослужебном контексте Церковь возвращает нас к памяти о кресте не единожды в год, а с регулярной периодичностью.

Но если вдуматься или всмотреться в нашу жизнь, – в ту, которой мы живем, в которой бурлят и кипят страсти самого разного плана, то Крест вторгается в нашу жизнь вне зависимости от церковного календаря, на всех уровнях – от межличностного общения до уровня общественного, общемирового.

Мы все время ходим по кругу страданий с редкими проблесками надежды. Мы «распинаем Христа» (святоотеческое выражение) – своими грехами, деяниями, намерениями: личными или в рамках целых сообществ.

И Христос по временам, через Евангелие периодически вопрошает нас: «Сколько Мне все это еще терпеть?!»

В самом начале Библии есть история о том, как Божье терпение как будто истощилось. И Бог будто сказал: «Хватит! Это больше невозможно терпеть!» Или, если цитировать Библию точно и буквально:

«И увидел Господь Бог, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем» (Быт. 6:5-6).

И навел «на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни» (Быт. 6:17).

И погиб весь человеческий род!

Весь, но не весь: кроме нескольких избранников – Ноя и его семьи.

И миру дан был второй шанс (которым мы до сих пор и живем, продолжая испытывать Божье терпение).

И появилась надежда.

И знаком этой надежды стала радуга, при виде которой всякий из нас радуется и старается тут же поделиться этой радостью с другими, ибо это знак того, что с тех пор Бог обещал не наводить потоп, всеобщую гибель на землю и на род человеческий:

«Не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого – зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал: впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся» (Быт. 8:21-22) – одни из самых красивых и пронзительных священных слов.

Бог знал, что человеческий род все равно безнадежно неисправим. И вновь Ему приходится восклицать, устами Христа: «Доколе буду терпеть вас?!»

И тут превозмогает долготерпение Божие, которое безгранично.

Упрекнув учеников в слабой вере, Он подзывает к Себе несчастного отца и исцеляет его исстрадавшегося сына. И тут же с грустью предрекает Свою крестную гибель.

Да, дальше там идет: «И в третий день воскреснет». На этих радостных словах завершается сегодняшнее чтение (и хор радостно поет «Слава Тебе, Господи, слава Тебе!»). Но если мы все же заглянем в Евангельский текст еще чуть дальше, то там увидим сразу же: «И они весьма опечалились».

Способны ли мы превозмочь эту печаль Креста? Способны ли мы выйти из этого порочного круга, стремления вольно или невольно соучаствовать в распятии Спасителя? Доколе Ему еще терпеть нас – род неверный и развращенный?

Эти вопросы часто повисают в воздухе, остаются без ответа, но дадим себе хотя бы шанс возрадоваться Христовому предсказанию о воскресении не только как надежде на лучшее, но как непобедимой реальности Царствия Божия. Или хотя бы ненадолго вспомним об этом, когда увидим радугу на небе.

Аминь!