Всякий человек похож на Божий виноградник

Мф. 21:33-42 (Притча о злых виноградарях)

33 Выслушайте другую притчу. Был человек хозяин дома, который насадил виноградник и стеной его обнес, и выкопал в нем точило, и построил башню, и сдал его виноградарям, и уехал.
34 Когда же приблизилось время плодов, послал он своих рабов к виноградарям взять плоды свои;
35 и взяли виноградари рабов его, кого прибили, кого убили, кого камнями побили.
36 Снова послал он других рабов, в большем числе, чем первых: и поступили с ними так же.
37 Наконец, послал он к ним сына своего, говоря: «Устыдятся сына моего».
38 Виноградари же, увидев сына, сказали друг другу: «Это наследник; давайте, убьем его и завладеем наследством его».
39 И взяв его, выбросили вон из виноградника и убили.
40 Итак, когда придет господин виноградника, что сделает он с виноградарями теми?
41 Говорят Ему: предаст их, как злодеев, заслуженной ими злой смерти и виноградник сдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды в свои сроки.
42 Говорит им Иисус: никогда не читали вы в Писаниях: «Камень, который отвергли строители, он сделался главою угла: от Господа это, и удивительно в глазах наших»?

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

С праздником, дорогие братья и сестры!

Сегодня мы слышим притчу о винограднике и о виноградаре. И, в  общем-то, всем известно толкование этой притчи в библейском ключе – в том ключе, в котором рассказывает ее Иисус. Виноградник – это Израиль, виноград – народ Израиля, а виноградари – те начальствующие, которые ведут этот народ туда или сюда, управляя этим виноградником. И эти слова звучат, эта притча звучит как обличение тому, что происходит, и тому, что произойдет. И понятно, что образ Сына Хозяина этого виноградника – это Он Сам, Иисус Христос.

Если перенести это в наше христианское время, то примерно то же самое, аналогии можно те же самые провести: виноградник – это вся Церковь Божия, виноград – народ, те, кто эту Церковь наполняет, исполняют ее силой, ну а виноградари – видимо, те, кто этой церковью руководит. И в этих образах есть, как будто бы прослеживается активная позиция и пассивная позиция, пассивная роль. Пассивная роль вроде как принадлежит самому винограду, за ним ухаживают активные виноградари, и есть еще, естественно, активный Хозяин этого виноградника ‒ то есть те, кто эти действия и предпринимает. И в этой связи вот как бы получается, что винограду, то есть народу, отводится пассивная роль. И весь разговор между теми, кто соответствующее действо проявляет в этой истории.

Но если мы посмотрим немножко по-другому, посмотрим на каждого человека как на такой «виноградник». Ведь каждого человека можно представить как этот самый «виноградник», который Господь насадил, устроил все прекрасно, оградил оградой – теми, наверное, чувствами, которые позволяют человеку сохранять свое естество, свою идентичность. К винограду можно отнести какие-то чувства осторожности и чувство страха, которые человеку даны для того, чтобы чувствовать опасности. Есть «точило», есть все, что нужно, чтобы эти плоды не только произрастали, но и превращались во что-то последующее, в то, что, собственно говоря, и потребляет человек и человечество в целом. Все устроено и отдано на откуп, на откуп этим самым «виноградарям» – этому нашему комплексу внутренних ощущений, смыслов, направлений движения – и разуму, и чувствам, и, конечно,  духу. И эта команда виноградарей этим виноградником управляет. Что она будет делать? Здесь нам отводится как пассивная роль, так и активная одновременно. Мы есть этот виноградник и одновременно виноградари – это команда, управляющая этим виноградником. И в этой активной роли мы можем занять разную позицию, по-разному эту активность проявлять.

Кто-то за «виноградником» ухаживает безалаберно: не поливает, бросает его, он зарастает терниями, он погибает от засухи, нет удобрения – ну, те единиц плодов, которые с него можно снять, вполне достаточны команде этих виноградарей, чтобы утолить свою жажду и чувство голода какого-то, получить то, что им хочется.

Кто-то активно и мощно, так сказать, со всей силой использует этот «виноградник», возделывает его, и он приносит много плодов. Но все эти плоды тоже оказываются в этой нечестной дележке, в нечестном разделе, который предполагает определенную долю того, Кто все это устроил. «Виноградари2 с радостью пытаются все плоды присвоить себе, забрать, оставить все, так сказать, в своем доме. Все зависит от жадности, от активности.

И какая-то часть людей понимает, что «виноградник» этот – я  ‒ не принадлежу самому себе. Я тот, кто создан Богом, соткан в этом мире и призван приносить этот плод и разделять его: делиться не просто со своими ближними, не просто с теми, кто близок тебе материально со своей семьей (хотя бывают настолько жадные люди, что и детям-то ничего не достается).  Ну, не будем рассматривать такие крайности.

 Все это очень интересно рассмотреть в свете того праздника, который сейчас мы продолжаем праздновать. И на рубеже нового года. Праздник Успения, как известно, тот большой церковный праздник, который завершает церковный круг. Этот круг начинается с Ее Рождества и заканчивается Ее Успением. И вот этот круг, рассматриваемый в масштабах всей жизни, показывает, а что в этом «винограднике» происходило, что принесено в качестве этих плодов и чем все это завершается. Потому что там есть промежуточные моменты, когда приходят вот эти слуги и требуют долю урожая. А есть финал, есть последний, так сказать, расчет того, что уже сделано, что не подлежит уже никакому пересмотру и перерасчету, потому что это финал. Дальше уже ничего не будет. Все, что могло произойти, оно происходило до этого. Это момент смерти каждого человека. Тот момент, та черта, к которой он приходит с определенными плодами, с результатами, с изменением самого себя, с тем, что он понял и чего достиг. И вот посмотреть так на собственную жизнь очень плодотворно.

 Как я уже сказал, на рубеже годов, потому что церковный год, как известно, начинается 1 сентября.  Ну, по стилю он немножечко у нас смещен, но, тем не менее, это все равно час начала, нового года, новой учебы. И для тех, кто эту учебу совершает, как правило дети, студенты, готовятся к этому моменту с новыми усилиями войти в новый год и чего-то достичь. Но ведь каждый из нас остается таким же учеником. Учеником у Христа, учеником у Бога. Учеником у тех святых, которые своим примером показывают, как можно прожить эту жизнь. Как можно этот «виноградник» использовать, как приносить плоды и как этими плодами щедро делиться. Пусть этот новый год станет не просто очередной вехой. Пусть он станет для нас действительно той ступенькой, с которой мы поймем что-то новое о своем призвании, о своих дарованиях, и о том, что это все принадлежит Богу, а мы можем использовать все то, что Он нам так щедро доверил, принести плоды. Сначала небольшие, потом побольше и в конце концов принести Ему всю нашу жизнь, которая изначала принадлежит Ему, а мы лишь возвращаем ее с какой-то прибылью, с какой-то благодарностью и радостью человеческого бытия, наполненного смыслом, любовью, самим Богом. Аминь!

Расшифровка проповеди Людмилы Анатольевны Голубковой.