Рыцарь Бога

Этот праздник давно приобрёл общекультурное значение и знаком даже людям, посещающим храм эпизодически. Его церковное название – «Собор (собрание, си́нодос) Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных: архангелов Гаврии́ла, Рафаи́ла, Урии́ла, Селафии́ла, Иегудии́ла, Варахии́ла и Иеремии́ла».

Значимость праздника понятна: ведь именно Михаил – «верховный военачальник» (по-гречески архистрати́г) бесчисленных легионов добрых ангелов. Они ведут борьбу за души людей со своими падшими собратьями, которые от зависти и злобы почернели до неузнаваемости и превратились в демонов. Архангел Михаил – доблестный воин, славный рыцарь Бога, защищающий Его честь и достоинство. Действительно, он носит Его титул не просто на щите, но даже в своем собственном имени: теофорное имя «Михаил» (евр. Микаэ́л) переводится как риторический вопрос-восклицание: «Кто равен Богу?!» Ответ, разумеется, излишен.

Рафаэль Санти. Св. арх. Михаил и дракон. 1505 г.

В Ветхом Завете архангел Михаил упоминается только в Книге пророка Даниила (10 гл.), где он выступает как «князь» – то есть вождь или покровитель – Израильского народа. Он защищает его от «князя (то есть от соперничающего ангела) царства Персидского». А в новозаветной Книге Откровения (Апокалипсисе) Михаил возглавляет эсхатологическую битву с «драконом» – самим Сатаной («Противником [Бога]») и его отвратительными клевретами. «Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе» (Откр. 12:7–8). Войско Архистратига побеждает: «…Низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откр. 12:9). Эта брань – излюбленный сюжет христианской иконописи, живописи и графики: перед глазами сразу возникают экспрессивные дюреровские образы.

В древнехристианской традиции Михаил предстаёт как ангел, руководящий народом Божиим: здесь имеется в виду уже не ветхозаветный Израиль, но христианская Церковь. При этом функции его расширяются. Архистратиг Михаил для христиан – не только воин, но и ангел милосердия, ходатай за людей перед Богом. В паре с архангелом Гавриилом (иногда называемым «соархангелом») он стоит у Его трона. Кроме того, Михаил – проводник человеческих душ (психопόмп), помогающий праведникам отворить ворота Небесного Иерусалима и войти в рай. Согласно одной латинской версии повествования об Успении Божией Матери, он отвалил камень от Её гроба, после чего Господь передал «душу святой Марии Михаилу, который был поставлен над раем…». По другому преданию, он перенёс на Небеса и тело усопшей Богоматери.

Альбрехт Дюрер. Битва арх. Михаила с драконом. 1498 г.

«Михайлов день» – праздник древний, хотя точное время его появления неизвестно. В древних Месяцесловах название праздника варьируется: «Собор архистратига Михаила», «Собор Михаила и Гавриила», «Собор ангелов», «Собор архангелов»… А в Коптском календаре XV века праздник в честь Михаила и бесплотных сил полагается в восьмой день каждого месяца. Как показал наш известный историк Василий Васильевич Болотов, праздник в честь архистратига Михаила и всех небесных сил 8 ноября начали совершать в Александрийской Церкви, где он заменил собой архаический праздник Крещения Господня (Богоявления), за которым была закреплена новая дата – 6 января (по юлианскому календарю).

На Руси Михаил считался покровителем князей (людей военных), правящего государя, воинов и вообще – нелёгкого ратного дела. Но это не значит, что Архангел всегда должен выглядеть воинственным: стоит только взглянуть на его древний образ из монастыря святой Екатерины у горы Синай. А посетители Третьяковской галереи никогда не забудут гениальную икону преподобного Андрея Рублёва с нашим романтически-задумчивым Архангелом. Вероятно, он предаётся грустным размышлениям о насилии, захлестнувшем мир.

Пользуясь случаем, поздравляю всех именинников и желаю им поддержать своего Небесного патрона в его благородной битве с силами зла.

 Юрий Рубан