ВИДЕО: Просьба сыновей Зеведеевых

Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что́ будет с Ним:
вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам,
и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет.
Тогда подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим.
Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам?
Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей.
Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?
Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься;
а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано.
И, услышав, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна.
Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими.
Но между вами да не будет так: а кто хочет быть бо́льшим между вами, да будет вам слугою;
и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом.
Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.

Мк. 10:32-45

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Вопрос о поиске своего места в жизни, наверное, — самый главный вопрос каждого человека. Уже подросток начинает осуществлять этот поиск — иногда неудачно, совершая ошибки. По сути дела, каждый продолжает этот поиск на протяжении всей своей жизни, внося в нее те или иные изменения, корректировки.

То же самое делают апостолы, по крайней мере, два из них, о которых мы слышим в сегодняшнем Евангелии. Они понимают, что наступает некий перелом, некий кризис, и в этом новом, непонятном мире, в этих изменяющихся условиях они пытаются зарезервировать себе понятное, четкое место. Одесную — ошуюю: по правую и по левую руку, как приближенные царя. Они пытаются войти в этот новый «кабинет министров», это новое «правительство» новой, кризисной эпохи, контуры которой пока еще непонятны. Христос использует их просьбу для того, чтобы показать не только им, но и каждому из нас две самых главных схемы человеческой жизни. Схему власти и схему служения.

С одной стороны, без властного, иерархического устройства не может существовать ни один порядок, никакое государства и никакое общество. Все расставлено по полочкам, у каждого есть свои должностные обязанности, которые он должен исполнять. У каждого есть подчиненные и те, кому этот человек подчиняется. С человеческой точки зрения, раз эта схема функционирует, то она должна быть неким «идеалом». Именно эту схему апостолы пытаются перенести на круг учеников Христовых и создать Церковь эпохи кризиса, Церковь эпохи неясности в этом предсказании Креста и Воскресения на тех же самых условиях, по тем же самым правилам, которые им хорошо известны.

Однако власть — это не всегда порядок. Очень часто власть, стремление к власти является выражением внутреннего желания человека быть независимым. Желания занять такую позицию, при которой, по возможности, как можно больше людей находятся «ниже меня», и тем самым меня никто не может контролировать или хотя бы контролирует не такое большое количество людей. И тогда я могу навязывать свой взгляд, свое понимание жизни всем тем, кто находится на более низких ступеньках социальной лестницы.

По сути дела, это тоже выражение желания быть независимым от Бога. Желание «быть как боги» — не просто знающие добро и зло, но и определяющие для других, что есть добро и зло в той или иной общественной или исторической ситуации.

С другой стороны, власть часто бывает выражением внутренней неуверенности. Когда властителя, тирана боятся, но не любят. Когда безоружные боятся тех, у кого есть оружие. Бедные боятся, но в душе ненавидят богатых. Иногда власть даже маскируется под такое служение, о котором говорит Христос, поскольку, если от меня зависят другие люди, то осуществляя дело служения я, опять же, могу самореализовать свои внутренние деспотичные инстинкты. И поработить другого человека, которому в глазах окружающего мира я якобы служу.

Тем самым власть и служение требуют человека, требуют другого.

Невозможно ни властвовать, ни служить, если ты один. Но именно этот человек, этот другой, этот ближний как раз и становится лакмусовой бумажкой, мерилом и показателем того, а что же происходит внутри меня.

Достаточно каждому из нас честно посмотреть на нашу жизнь, и мы увидим, что встреча с другим, особенно неожиданная встреча, встреча с таким другим, которого мы не представляем как принадлежащего к нашему ближайшему кругу общения, и показывает нам, что же находится в нашей душе. Раздражение, злость, ненависть, попытка упаковать этого человека в те схемы, которые мы сами создаем для самих себя и окружающих? Или все-таки желание действительно послужить? Послужить в том смысле, чтобы встать на тот же уровень, на котором находится этот человек, и попытаться посмотреть, хотя бы коротко, на окружающий мир его глазами. Посмотреть через линзы его проблем, линзы с искаженным, как нам кажется, видением мира. А потом попытаться увидеть, что мир, на самом деле, может выглядеть совершенно иначе, чем мы с вами его представляем.

Таким образом этот другой становится либо благословением, либо проклятием — в зависимости от того, что находится в каждом из нас.

Известный французский философ Жан-Поль Сартр как-то сказал знаменитые слова о том, что ад — это другие. Именно эти другие могут стать адом для каждого из нас, в зависимости от нашего отношения к тем людям, с которыми мы встречаемся.

Наше богослужение многослойно, и действительно, если кто-то откроет сегодняшний утренний воскресный канон, то увидит, что он посвящен богатому и Лазарю. В доиконоборческий период в это воскресенье читалась притча о богатом и Лазаре. И в ней уже в совершенно другом, не просто философском, но христианском смысле слова говорится о том, что другой может стать путем в ад, и он же может стать путем в рай для каждого из нас.

Действительно, мы видим, что Христос, Богочеловек, приходит в «ад» других людей. Людей, которые кардинально отличаются от Его божественной сущности своими грехами, своими жизненными путями, своими проблемами и вопрошаниями, которых в Боге нет и быть не может. Но мы видим, что Его служение — это служение не власти, это служение общения. Служение встречи с теми, кто нуждается в этой Божественной помощи. Служение совместной трапезы, служение совместных разговоров и диалогов с теми, кому в данный момент очень и очень тяжело.

Эту же функцию схождения во ад других, схождения во ад встречи с теми людьми, которые отличаются от нас, осуществляют и апостолы. Осуществляет и Его Церковь, которая не остается в уютной Сионской горнице, но идет к другим людям — идет к иудеям, идет к язычникам. В этом кажущемся адским пространстве окружающего мира она начинает силою Божию, силой воскресшего Христа создавать островки рая, в котором, в идеале, должна оказаться вся Церковь.

И поэтому ответ Христа на вопрос учеников, который мы слышали в сегодняшнем Евангелии, — это не отказ. Но это вызов и призыв. Понимание того, что на самом деле каждый из нас уже причастен к этому Божественному ответу. Ответ на него — это Крещение и Чаша. То Крещение, единое Крещение, которое мы будем сегодня исповедовать в нашем Символе веры. Однако «единое» не в смысле только его однократности и неповторимости, но единое и в том смысле, что оно связывает каждого из нас, находящегося в храме, со всеми членами Христовой Церкви на протяжении двух тысяч лет ее существования. Та Чаша таинства Тела и Крови Христовой, которое, вкушая сегодня здесь, в нашем храме, мы одновременно вкушаем с миллионами другими верующими во Христа, которые рассеянны по всей Земле. И это то же самое Тело и Кровь Христово, которое апостолы вкушали на Тайной вечере.

Тогда, действительно, другой станет не просто каким-то тупиком моих возможностей. Когда мы осознаем природу Церкви как диалога, как встречи с другим — другой обязательно станет дверью для каких-то новых возможностей в нашей жизни. И тогда наше единое Крещение, наше единое Причастие поможет нам еще лучше понять, что быть со Христом невозможно на основании просто использования другого.
Но быть со Христом можно только благодаря другим и вместе с другими.

Аминь.

10.04.2022. Неделя 5-я Великого поста

Текст подготовил Владислав Рахматулин

---

Благодарим за внимание! Благодарим за молитву! Благодарим за поддержку! Поддержку можно осуществить перейдя на https://feosobor.ru/campaign/youtube/