Исцеление расслабленного в субботу

После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим.

Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда*, при которой было пять крытых ходов. //*Дом милосердия.

В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды,

ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью.

Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет.

Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?

Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.

Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи.

И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний.

Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели.

Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи.

Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи?

Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте.

Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже.

Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус.

Ин. 5:1-15

Христос Воскресе! 

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. 

Дорогие братья и сестры, сегодня и в следующие два воскресенья Евангелие нам представляет рассказы о встречах Иисуса с разными людьми – людьми, о о которых мы знаем не просто как-то мимоходом, как это бывает в других Евангелиях. Перед нами приоткрывается до некоторой степени психологический портрет этих собеседников, а иногда даже какие-то биографические данные. Здесь интересно посмотреть, как Евангелие от Иоанна, с одной стороны, справедливо считается таким возвышенным, духовным, богословским: в нем много говорится о Божественной природе Христа наиболее явно, поэтому и евангелист прозван «богословом». Некоторых это даже склоняет к мысли о том, что в этом Евангелии не стоит ждать фактического или человеческого, достоверного материала. Все очень символично и как-то надо иносказательно все понимать. В этом и есть удивительность этого Евангелия – что оно при всей божественной глубине, с другой стороны, повествует о людях достоверно, жизненно. Многие психологически точные вещи открываются перед нами. 

Через две недели мы будем читать об исцелении слепорожденного – человека, который родился слепым. Там прозвучат знаменитые слова Христа, над которыми можно много думать и которые подводят целую богословскую базу под размышления о том, в чем же причина болезней людей, болезни конкретного человека. Там Христос скажет в ответ на вопрос: «Кто согрешил, он или родители его, что он родился слепым?» — «Никто не согрешил: ни он, ни родители. Но это для того, чтобы явились дела Божии и слава Божия». 

Так Христос разрывает человеческие стереотипы о том, что болезнь обязательно за какой-то грех, какое-то преступление. Господь с этим категорически не согласен и не только в Новом Завете – в других местах Библии мы также это наблюдаем. 

Сегодня другой человек – и тоже больной. Здесь в отношении связи греха и болезни Христос рассуждает совершенно иначе, чем в истории со слепорожденным. Он говорит исцеленному расслабленному: «Вот, ты выздоровел. Иди и больше не греши»». Тем самым как будто указывая, что на самом деле есть связь между грехом и болезнью. Можно даже так перефразировать эти слова Христа: «Ты болел, был расслабленным – особо не мог проявлять себя в жизни. Не мог, в том числе, и грешить. А теперь ты человек полноценный: можешь двигаться, общаться, делать, что хочешь. Ну так вот – не греши, раз ты получил возможность полноценной жизни». 

Интересно, что мы можем себе представить портрет этого человека, и этот портрет получится довольной противоречивый. С одной стороны, да, несчастный – и всех несчастных жалко. И конечно же, счастливый от того, что исцелился. Конечно же, должен быть благодарным – и благодарен, наверное… за полученное исцеление. Но, во-первых, почему у него никого не было, кто мог бы помочь подойти к этому целительному источнику? В отличие, хотя бы, от того расслабленного, о котором говорят другие Евангелия и у которого было аж четверо друзей, которые притащили его, поместили перед ногами Иисуса, чтобы он исцелился? Да и завершающий аккорд этой истории звучит довольно двусмысленно – пошел и рассказал, что исцелил его Иисус. И это после того, как о его исцелении узнали противники Иисуса и их возмутило не столько само чудо исцеления, сколько то, что этому счастливцу было велено взять в руки постель свою, одр, и, нарушив субботу, нести его домой. Получается, что он этим как будто «подставил» своего Исцелителя, Спасителя – Христа, тем самым усугубив Его вину перед законниками. 

Вот с таким человеческим материалом Христос, Спаситель, имеет дело – и главное, что Он не отказывается иметь дело. Он хорошо знает этого человека – видит насквозь и не без грусти произносит эти слова: «Иди и не греши». Такой человеческий материал перед Богом всегда, во все времена — с тех пор, как человек согрешил и живет в грехе. Живет сам и вместе с ним живет весь мир, наполненный грехом, страданиями и болезнями. 

Тут, на самом деле, немаловажен вопрос о субботе, который тоже затронут. Мы знаем, что суббота — день седьмой, о котором говорится в первых строках Библии. Этот день запечатлевает мир как совершенное творение, как красоту, совершенство. И блюсти, соблюдать субботний день по заповедям Моисея – это означает чтить Бога как творца этого прекрасного мира. Таков смысл четвертой заповеди Декалога. Вместе с тем в мире вот этот самый грех, эти самые люди – одновременно и образ Божий, и склонные грешить самым различным способом. И Творец не гнушается сойти в падший мир, чтобы исправить зло. В этом и заключается символизм чудес Христа, совершаемых в субботу. 

Он намеренно делает это в субботу, когда ничего нельзя делать. Он делает, бросает вызов, показывает, что Он пришел исправить творение. Таково действие Христа, Творца и Спасителя мира – Господина субботы, знающего лукавую человеческую природу, но не оставляющего ее ради конечной правды. 

Аминь. 

15.05.2022. Неделя 4-я по Пасхе, о расслабленном

Текст подготовил Владислав Рахматулин

Благодарим за внимание!

Благодарим за молитву!

Благодарим за поддержку!

Поддержку можно осуществить перейдя на https://feosobor.ru/campaign/youtube/