Жены-мироносицы у пустого гроба

Пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова.
Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер?
И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу.
Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба.
Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали.
По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его.
И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца,
и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба?
И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик.
И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись.
Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен.
Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам.
И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись.

Мк. 15:43-16:8

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодняшнее Евангелие приглашает нас по-настоящему погрузиться в Пасху Христову. Третье воскресенье после Пасхи – это всё еще Пасха. Более того, сегодня хочется сказать, что ликование пасхальной ночи – оно, действительно, для всех: постившихся и не постившихся, праведных и неправедных. Иногда для верующих и неверующих: все приходят в пасхальную ночь, чтобы разделить эту эйфорию, ликование, сияние огней, которое наполняет храмы.

Ликование пасхальной ночи – для всех, но по-настоящему Воскресение – для тех, кто вместе со Христом уходит в смерть в надежде воскреснуть вместе с Ним. Воскресение для тех, кто оплакивает своих усопших, для тех, кто готов услышать зов надежды посреди страха и смятения.

Таких людей гораздо меньше, и обычно водораздел происходит не между верующими и неверующими, атеистами и православными, а между теми, кто идет к Воскресению, и теми, кто идет в каком-то другом направлении, либо вообще никуда не идет.

Поэтому для того, чтобы воскреснуть, нужно сначала по-настоящему умереть. И сегодняшний сюжет – это образ и мудрость женщин, которые приходят для того, чтобы оплакать своего любимого учителя, и приносят благовония, чтобы завершить погребение. И чтобы освободиться от скорби и завершить то, что положено. Ведь усопших положено оплакивать и провожать с почестями.

Одновременно эти женщины становятся и избранницами: их Господь избрал как первых свидетелей. Они смогут понять, что Христос действительно воскрес. Почему? Потому, что именно они Его погребали. Сегодняшнее Евангелие и начинается с этого эпизода: женщины сопровождают Иисуса до конца и смотрят, где оставили Его тело. Они проводили Его в смерть, и они первые встречают Его воскресшим.

Конечно, особенно в связи с тем, что сегодня международный православный женский день (это шутка, но во всякой шутке только доля шутки), хочется сказать о женском начале в Библии. Ведь женщина по самой своей природе является носителем жизни, и очень часто именно женщины оказываются рядом с усопшим в последние мгновения жизни. Точно так же, как они являются первыми свидетелями рождения ребенка.

Имя первой женщины, как вы прекрасно знаете, «Ева», — означает «мать живых». Женщина – мать живых, женское начало в Священном Писании это символ самого человечного, что есть в человеке и в человечестве. В этом смысле это семя Божественного начала в человеке, это икона Церкви, это «иероглиф» человечности.

Евангелие от Марка заканчивается именно на этой интонации. Современные ученые часто доказывают, что все, что было добавлено после, является позднейшей добавкой. Евангелие заканчивается на этой торжественной ноте: женщины, которые погребают Христа, получают первый знак Его Воскресения.

Таким образом, мы с вами оказываемся, может быть, в самом эпицентре Пасхи и Воскресения – вот этого перехода от смерти в жизнь.

Быть просто сторонним наблюдателем здесь невозможно. Воскресение – это такое действие, где ты не можешь сидеть в партере с попкорном или болтая с кем-то. Это такое действо, когда нужно подниматься на авансцену и становится участником. Не имеет смысла просто верить в Воскресение, если ты не готов воскреснуть вместе со Христом.

Другие образы, которые здесь возникают, потрясают своей красотой и благородством. Ученики разбежались, потому что им было страшно и они были не готовы к этому. На сцене остаются самые достойные, те, у кого есть чувство самообладания, мужества, силы духа: Иосиф Аримафейский и Никодим – именно они совершают то, что ученики не смогли совершить.

Сюрприз ждал жен-мироносиц: камень действительно был отвален от гроба, и что они увидели? Во-первых, прекрасного юношу в белых блистающих одеждах, о котором я скажу в самом конце. А сейчас хочется сказать, что сначала они увидели темноту и мрак пустоты. Если хотите, «великое ничто», как на иконах мы видим великое зияние в центре и пустой гроб, как будто из него смело всё, что там было мертвого. Как будто он готов для того, чтобы принять новую жизнь – если хотите, как материнская утроба. Именно так изображается то пространство, которое окружает Божественно присутствие.

И самым убедительным знаком Воскресения является вот это «великое ничто», это зияние. Для тех, кто готов воскреснуть, оно является самым убедительным и самым сильным знаком.

То, что там оказался юноша в блистающих одеждах, и слова, которые он произносит, – конечно, обладают колоссальной силой, в том числе исцеляющей. Потому что там, где ты ищешь призраки прошлого – свою печаль, какое-то небытие, – вдруг тебя встречает существо, которое молодо.

Дело в том, что смерть всегда мертва – она всё старит, она для тех, кто уже состарился. Она собирает свой урожай. Но этот загадочный юноша своей юностью подчеркивает, что здесь происходит таинственное начало новой жизни. Он – это некий знак возможности нового начала.

Ведь мир, который нас окружает, очень обветшал, в нем царствует смерть. Достаточно смотреть ленты новостей, и ты понимаешь, что ничего нового там нет – всё одно и то же. Все это ветхое, смертоносное, ядовитое, отвратительное. Бесконечные войны, вражда, несправедливость, насилие, жажда господства. Так не хватает чего-то нового, не хватает новизны и обновления!

Понятно, что никакие ни политические, ни экономические структуры не могут изменить мир по-настоящему к лучшему. Но в этом юноше есть на это надежда – надежда обновления. Конечно, кому-то может показаться утопией – да, это действительно утопия, потому что это не имеет какой-то локации в этом мире. То, о чем он говорит, эта надежда – она опирается на слова Христа.

Евангелие открывает дверь в новый мир, обновленный мир, который мы называем «Царство Божье», «Царство Небесное». Бог открывает себя как Бог живых, поэтому Его не надо искать среди покойников. Он среди тех, кто действует, среди тех, кто ждет тебя впереди.

Галилея – это страна, где впервые повстречались апостолы со Христом, где всё начиналось. И она же станет для них новой точкой отсчета. Галилея – это удивительная территория, где границы царства Израиля как будто истончились, растворились. Поэтому Евангельская весть может выйти на просторы. Именно там всё начинается по-новому. Женам-мироносицам, апостолам предстоит обойти весь мир, для того чтобы увидеть, что Царство Божье действительно уже наступило. Что Бог царствует в этом мире, и Ему принадлежит вся власть на небе и на земле.

Видеть ростки этого царства – особая благодать и особая радость, которая открывается всем, кто соприкасается с жизнью Церкви и с действием Святого Духа в этом мире.

Так кто этот молодой человек? Этот загадочный юноша? Конечно, мы можем предположить, что это ангел или какое-то явление Бога. Но это одновременно и образ других юношей. Например, в Евангелии от Марка возникает образ таинственного юноши, который в тот момент, когда Христа арестовали, сбрасывает с себя плащ и остается обнаженным для того, чтобы уйти в ночь совершенно свободным. Будто это тоже рождение новой жизни, освобождение. Чтобы освободиться, нужно сбросить с себя то, что обветшало.

Этот прекрасный образ, мимолетный… Кто-то говорит, что это сам евангелист Марк изобразил себя вот таким образом. Образ человека, который готов с себя стряхнуть всё ветхое, для того чтобы воскреснуть к новой жизни.

Но, быть может, этот юноша в действительности – каждый из нас. Каждый, кто слышит весть о Воскресении Христа, каждый, кто готов омолодить свою жизнь для того, чтобы эта жизнь обрела вкус, благоухание свежести – чтобы соединиться с Воскресшим. Потому что верить в Воскресение означает жить воскресшей жизнью, ничто другое не имеет смысла.

Очень часто спрашивают: «А что такое верить?» Ты думаешь «верить» – это просто принимать на веру какую-нибудь чепуху, которую кто-то тебе говорит, лапшу, которую тебе вешают на уши? Нет. Верить – это означает жить воскресшей жизнью.

Сегодняшний праздник нам напоминает о том, что по-настоящему мы верим в Воскресение Христа, в эту нескончаемую, полную жизнь, которая может наполнить наши сердца.

И тогда мир преображается – и вокруг, и внутри нас.

Аминь.

08.05.2022. Неделя 3-я по Пасхе, святых Жён-мироносец

Текст подготовил Владислав Рахматулин

---

Благодарим за внимание!

Благодарим за молитву!

Благодарим за поддержку!

Поддержку можно осуществить, перейдя на https://feosobor.ru/campaign/youtube/