Календарный этюд Юрия Рубана
Путешествие по страницам Православного календаря привело нас к памятной дате, на которую не каждый обратит внимание: «Перенесение мощей святителя Филиппа, митрополита Московского и всея Руси, 1652», 3/16 июля (в то время Русская Церковь еще не имела статуса Патриархата). В последнее время обретение и перенесение мощей святых – не редкость. Между тем, этот «парадоксальный» святой – один из двух за всю Российскую историю до 1917 года канонизированных мучеников [1], погибших не от рук иноверцев, но от своих же правителей. Должно быть, его «прегрешения» перед христианской государственной властью были неизмеримо велики? Но какую же роль сыграл он в церковной жизни своего времени? За что был не просто реабилитирован, но даже причтен к лику древнейшего сонма святых – мучеников?
Будущий знаменитый Святитель происходил из старомосковского боярского рода. Он родился в 1507 году и звался в миру Феодором Степановичем Кόлычевым. По примеру отца, Феодор начал военную службу, и его ожидало блестящее будущее. Но неожиданно для всех в тридцатилетнем возрасте он исчез – бежал на север и стал монахом Соловецкого монастыря (о причинах этого среди историков нет единого мнения). В 1546 году был избран игуменом. В этом послушании отец Филипп проявил себя гениальным инженером и администратором, за 20 лет превратив монастырь в процветающий духовный и экономический центр Северного Поморья: был возведен каменный Спасо-Преображенский собор с пристройками, на Большом Соловецком острове устроены водяные мельницы, прорыта сеть каналов, расширилась сеть принадлежавших обители соляных варниц, приобретены земельные владения в Поморье.
Икона «Соловецкая обитель преподобных Зосимы и Савватия». Около 1629 г.
В начале 1550-х годов Филипп посетил Москву, получив от царя Иоанна IV Васильевича Грозного «пожалования» своей обители. Филиппа-игумена справедливо сравнивают с современными ему ренессансными учеными-инженерами, формировавшими технологию Нового времени. Вероятно, он участвовал в Стоглавом соборе 1551 года.
О. Кузьмин. Иоанн Грозный и митрополит Филипп
Время перед «Смутой» воспринималось как наказание. Иван Грозный усиливал свой террор, и митрополиты Московские сменялись один за другим. После ухода с Московской кафедры митрополита Афанасия (19 мая 1566), Филипп принял предложение царя, знавшего его с детства, возглавить Русскую Церковь, приняв условия не вмешиваться «в опришнину и царский домовой обиход» и самовольно не оставлять кафедру, и 25 июля 1566 года поставлен Освященным собором митрополитом Московским и всея Руси. Одновременно он потребовал вернуть право «печа́лования» – заступничества перед царем за несправедливо обиженных.
В первое время святительства Филиппа ужасы опричнины утихли, но ненадолго. Опять начались грабежи и убийства мирных граждан. Филипп пытался вразумить царя, но видя, что тайные убеждения помогают, решился действовать открыто.
Яков Турлыгин. Митрополит Филипп обличает Ивана Грозного (кон. XIX в.)
В Неделю Крестопоклонную, 22 марта 1568 года, во время богослужения в кремлевском Успенском соборе Святитель отказался благословить подошедшего к нему Ивана Грозного в опричном шутовском наряде. Затем он обратился к царю с громкой прилюдной речью, в которой напоминал ему о долге христианина и об ответственности перед Судом Божиим за кровопролитие и беззакония. «В этой одежде странной я не узнаю царя православного… Кому поревновал ты, исказив таким образом твое благолепие? С тех пор, как светит солнце на небе, не слыхано, чтобы благочестивые цари возмущали собственную державу… У татар и язычников есть закон и правда, а у нас их нет… Мы, государь, Богу приносим бескровную жертву, а за алтарем льется невинная кровь христиан». Царь-садист кипел гневом, стучал жезлом о плиты помоста. Наконец, брызгая слюной, закричал: «Филипп! Или нашей державе ты смеешь противиться?». – «Царь благий, – ответил Святитель, – напрасно ты меня устрашаешь. Я пришелец на земле, подвизаясь за истину, и никакие страдания не заставят меня умолкнуть». Страшно раздраженный, Иоанн вышел из храма, но затаил злобу до времени.
Василий Пукирев. Святитель Филипп отказывается благословить Ивана Грозного
Весной и летом 1568 года святитель Филипп публично осудил опричные казни. Устроенный царем «шутовской» суд 4 ноября отстранил его от кафедры, но митрополит этого решения не признал. Тогда 8 ноября в Успенский собор московского Кремля ворвались опричники, сорвали с него святительское облачение и арестовали. Говорили, что царь хотел было сжечь исповедника Христова на костре, и только по просьбе духовенства определили ему пожизненное заточение в Тверском Отроч монастыре.
А. Н. Новоскольцев. Последние минуты митрополита Филиппа (1889)
Поскольку Святитель не изменил своего мнения и продолжал «досаждать» царю евангельскими заповедями, то участь его была решена. Во время карательного похода Ивана Грозного в Новгород Малюта Скуратов задушил Святителя без страха и сомнения (23.12.1569): приказ «божественного» царя – выше евангельских и даже общечеловеческих норм человеколюбия.
После смерти царя-садиста святой Филипп был «реабилитирован», и в 1591 году его мощи перевезли в Соловецкий монастырь, игуменом которого он был до возведения на Московский престол.
Все же мученическая смерть архипастыря оставалась кровавым пятном на государственной власти. Смыть это пятно и от имени светской власти принести покаяние Церкви решился кроткий и «тишайший» царь Алексей Михайлович Романов. Было решено перенести мощи святителя в Москву. В 1652 году в монастырь отправилось посольство во главе с митрополитом Новгородским Никоном (будущим патриархом). За Литургией в монастырской церкви, где почивали мощи святителя, Никон, «от царя посланную грамоту к Филиппу митрополиту распечатав, во всеуслышание всем прочел». В этой грамоте Алексей Михайлович молил святого мученика отпустить вину «прадеда» его. Он писал: «Сего ради преклоняю сан свой царский за όнаго, и́же на тя согрешившаго, да оста́виши ему согрешение его своим к нам пришествием». После этого мощи святителя были с торжеством перенесены в Москву (9 июля).
Перенесение мощей святителя Филиппа
Торжество описано самим царем в письме к князю Одоевскому. 19 июля мощи святителя Филиппа были помещены в серебряную раку в большом Успенском соборе московского Кремля. Этот год, 1652-й, и является годом канонизации святого.
Мощи святителя Филиппа в Успенского соборе Московского Кремля
Согласимся, что эта трагическая история явно выделяется из других «перенесений» и заставляет задуматься о многом.
Примечания
[1] Второго из них, менее известного широкому читателю иерарха митр. Арсения (Мацеевича), мы вспоминали в прошлом году.