Наша библиотека: разбирая старинные книги

Книга без обложки с заглавием «ВЕТХӏЙ ЗАВЂТЪ» на первой странице могла так и остаться не оценённой по достоинству, если бы не вложенные в неё три ветхих листочка – с отзывами о книге и, вероятно, аннотацией к изданию.

Так мы узнали, что это «Завет Божий в повествованиях для учащихся детей»,[1] изложенный Порфирием Петровичем Мироносицким (1867 – 1932[2]), известным учёным- богословом, педагогом, подвижником церковной школы. Он много сделал для развития церковно-певческой педагогики, а музыкальное наследие композитора живо до сих пор: церковные песнопения («Благословлю Господа на всякое время», «Во Царствии Твоем помяни нас, Господи», «Возведох очи мои» и др.) и сегодня звучат на богослужениях.

Послушайте, как исполняет «Блаженни» Мироносицкого любительский хор Феодоровского собора под управлением Веры Петровой:

В дореволюционной России знали П.П. Мироносицкого как детского писателя, повествующего о силе добра, любви, веры,[3] а его педагогические труды по обучению детей чтению, быстрому счёту, музыкальной грамоте актуальны и сейчас.[4]

Петербуржцам особенно дорого имя этого великого труженика, потому что бо́льшая часть его жизни связана с нашим городом: сюда он приехал в 1894 г. из Пензенской губернии и здесь, в одной из тюрем Ленинграда, закончился его жизненный путь.

Автор книги «Завет Божий» был педагогом по призванию. Он окончил Пензенское духовное училище, семинарию, а через 4 года Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия – и стал работать учителем в сельской школе (построили вместе с братом и отцом).

Именно из этой школы для крестьянских детей после защиты диссертации на учёную степень магистра богословия он уезжает в Санкт-Петербург, получив назначение в канцелярию обер-прокурора Святейшего Синода, где под началом архиепископа Сергия (Страгородского) трудится в Комиссии по исправлению богослужебных переводов.

И почти сразу же его деятельность так или иначе оказывается связанной с педагогикой – в редакции журнала «Народное образование», в Училищном Совете при Святейшем Синоде, в Свято-Владимирской церковно-учительской женской школе, готовившей учителей для церковно-приходских школ вплоть до 1918 г.[5] Православие и разумное использование атрибутов церковности (церковного чтения, пения и богослужения) – в этом Мироносицкий видит основу нравственного воспитания.

Эти принципы воплощаются и в книге для детей «Завет Божий» (1916 г.), которая создаётся как будто в ответ на запрос «хороших детских книжек религиозно-нравственного и священно-исторического содержания» (из аннотации). Как трогает отзыв на обнаруженном нами листочке, вырезанном, очевидно, из газеты! Автор отзыва делится впечатлением от реакции на чтение книги больных детишек, упрашивающих его читать «дальше и дальше».

Обратимся и мы к нескольким фрагментам из небольших по объёму главок книги.

Мироносицкий начинает изложение с истины, важной для того, чтобы ребёнок осознал невозможность христианской жизни без Бога:

Бог есть Творец всего, что существует. Он сотворил небо и землю: все невидимое и все видимое.

Он сказал – и все явилось. Он повелел – и все создалось.

Все, что живет – Богом живет.

Все, что существует – Богом существует.   (Творения Божии)

Без нарочитой назидательности он закладывает основы веры, а вместе с тем и основы нравственного воспитания:

Велик был грех первых людей. Они восстали на Бога, захотели сами быть богами. Задумали быть бессмертными без Бога. Не послушались заповеди Божией, но послушались обольщения диавольского.   (Осуждение)

Бог изгнал людей из рая. Но Он не погубил их до конца, не оставил их без Своей милости. И для этих изгнанников Бог был любящим Отцом: осудил их на смерть, но дал им надежду на спасение и веру в Спасителя.   (Вера в Спасителя)

В главе «Столпотворение» просто и доступно объясняет, в чём заключается грех людей перед Богом:

<…> И вот, задумали основать одно, для всех, царство и одну, для всех, столицу – построить великий город и в нем башню, высотою до самых небес.

Так решили эти гордые и сильные люди.

Начали делать кирпичи и обжигать их на огне, а вместо извести, начали добывать и свозить на постройку земляную смолу. И заложили великий город и башню, которая будет высотою до небес.

Но все это дело было нечестивое. Оно было задумано без Бога и шло против Бога: люди опять задумали устроить жизнь свою помимо Бога. Но Бог гордым противится.

Даже несколько примеров дают представление о том, как П.П. Мироносицкий заостряет внимание на понятиях, определяющих ценностный мир ребёнка на его уровне развития. Ведь близость к Богу открыта в любом возрасте.

В послереволюционное время П.П. Мироносицкий более года работал в Театральном отделе Наркомпроса, а затем занимался преподавательской и церковно-певческой деятельностью там, где власть давала возможность осуществлять это: в Богословско-пастырском училище и Петроградском Богословским институте[6], в приходах благочиннических округов. С 1925 г. он входит в профессорско-преподавательский состав Ленинградских Высших Богословских курсов,[7] занимаясь обучением слушателей церковному пению и древним языкам, а с начала тридцатых годов преподаёт русский язык в Ленинградском политехникуме путей сообщения[8].

Остаётся добавить, что в условиях пропаганды атеизма и преследования духовенства П.П. Мироносицкий остался верен Церкви и своему призванию. Как участник Александро-Невского братства [9], в 1932 г. он был арестован по обвинению в том, что, являясь «автором многочисленного количества новых контрреволюционных акафистов, изложил их на ноты и распространяет среди верующих»[10]. Скончался в ходе следствия от сердечной недостаточности.

День смерти ‒ 1 марта ‒ считается днём памяти церковного композитора Порфирия Петровича Мироносицкого. Композитора и, хочется добавить, педагога, писателя, подвижника веры.

Текст: Людмила Гвоздинская. Фото книги: Анастасия Симакова

Использованные источники

1. Мироносицкий П.П. Дневник учителя церковно-приходской школы. (https://azbyka.ru/otechnik/Porfirij_Mironosickij/#vospominanija)
2. Мироносицкий П. Рассказ Лепта. (https://kartaslov.ru/книги/Детство_золотое/2)
3. Наконечная А. Материал о новомученике Порфирии Петровиче Мироносицком // Вода живая. 2012. № 3. (http://aquaviva.ru/~3r7Ov; http://aquaviva.ru/journal/mironositskiy-porfiriy-petrovich)
4. Протоиерей Николай Чуков (Митрополит Григорий). Богословские школы в Ленинграде в послереволюционный период (с 1918 года). (https://old.spbda/ru/)
5. Фуфаева E. C. Основные направления церковно-певческой деятельности П.П. Мироносицкого // Праксис. 2022. (file:///C:/Users/User/Downloads/Pr_2022_2_9_final-184-206.pdf)

6. Портал «Азбука веры»: https://azbyka.ru (https://azbyka.ru/otechnik/Porfirij_Mironosickij/#vospominanija)
7. Ленинградские высшие богословские курсы Русской Православной Церкви. (https://drevo-info.ru/)

[1] Завет Божий в повествованиях для учащихся детей: Книга для чтения и рассказывания: По программе свящ. истории для начал. шк. изложил П. Мироносицкий. Ч. 1. ‒ Петроград: Синодальная тип., 1916. — 21. Оригинальное издание книги 1916 г. хранится в библиотеке Феодоровского собора, текст в электронном виде доступен на сайте «Азбука веры» (https://azbyka.ru/otechnik/Porfirij_Mironosickij/s-a-rachinskij-i-tserkovnaja-shkola/).

[2] В источниках год смерти фиксируется по-разному (1932, 1933), но день один и тот же ‒ 1 марта.

[3] Рассказ «Лапти» можно прочитать на ресурсе https://kartaslov.ru/книги/Детство_золотое/2

[4] Наиболее полно педагогическое наследие П.П. Мироносицкого представлено на сайте «Азбука веры» (см. ссылку 1.)

[5] В Свято-Владимирской школе (Московский пр., 104) воспитанницы бесплатно учились 7 лет, изучая Закон Божий, церковную историю, богослужение, русский и церковнославянский языки, церковное пение и игру на музыкальных инструментах, арифметику, историю и географию, педагогику, рукоделие, рисование.

[6] Богословско-пастырское училище для подготовки священно- и церковнослужителей и преподавателей Закона Божия открылось 30 сентября 1918 г. на территории Александро-Невской лавры. В связи с открытием весной 1920 года Петроградского Богословского института училище претерпело реорганизацию и, административно объединившись с Богословским институтом, переехало в здание подворья Троице-Сергиевой лавры (наб. Фонтанки, 44). Богословский институт был закрыт в 1923 г., а Богословско-пастырское училище – в 1928 г.

[7] Высшие Богословские курсы, созданные по инициативе бывшего ректора Петроградского Богословского института прот. Николая Чукова (впоследствии Ленинградский митр. Григорий) существовали в Ленинграде с 1925 по 1928 гг.

[8] Учебное заведение, готовившее кадры для обслуживания железнодорожного транспорта (название менялось 4 раза, в настоящее время – Санкт-Петербургский техникум железнодорожного транспорта), находилось и находится по адресу Бородинская ул., 6.

[9] Александро-Невское братство ‒ неформальное церковное общественное объединение священнослужителей и мирян Русской православной церкви, созданное в 1919 г. при Свято-Троицкой Александро-Невской лавре для противодействия антирелигиозным гонениям со стороны советских властей.

[10]Ссылаемся на факт из Архива УФСБ по Санкт-Петербургу и Ленинградской области, приведённый Фуфаевой Е.С. (См. Использованные источники, п. 5).