Дар молитвы. Часть 2. Первые молитвословы советского периода.

Текст: Людмила Голубкова. Фото: Анастасия Симакова

Месяц назад мы рассказывали о молитвословах дореволюционных лет (1882, 1912), имеющихся в нашем фонде.

   Сегодня, продолжая тему, мы поговорим о молитвословах советского периода. И нам есть чем вас удивить, потому что это тоже редкие книги.

   Сейчас нет никакой проблемы в том, чтобы купить молитвослов в магазине или взять у приятеля. И разнообразие их такое, что не перестаешь удивляться: для детей, подростков, новоначальных, женщин, православной семьи, паломника, воина, с толкованием, с греческого оригинала…

   Все они предлагаются в различных редакциях, отличаются содержанием, выпущены в привлекающих внимание обложках и могут быть любого формата – от полновесно академического до карманного.

   Но совсем иной была ситуация в XX веке. Особенно после революции 1917 года, когда печатать их было НЕГДЕ: с зимы 1918 года все церковные типографии были реквизированы новой большевистской властью, политика которой была нацелена на уничтожение религиозного сознания. Более того, после прекращения деятельности Синода в 1921 г.[1] обсуждение богослужебных текстов для печати было прекращено в связи с тем, что «надежда на возобновление издательской деятельности постепенно угасла»[2].

«В довоенные годы, в двадцатые, тридцатые годы, – вспоминает Пётр Чистяков, кандидат исторических наук, доцент кафедры истории изучения религии РГГУ, – конечно, не издавалось абсолютно ничего, верующие могли рассчитывать либо на дореволюционные издания, либо если кто-то что-то переписал»[3].

   Главлит имел право приостанавливать отдельные издания, сокращать тираж или изымать его вовсе, а также закрывать издательства при наличии явно преступной (с его точки зрения – прим. Л.Г.)деятельности, предавая ответственных руководителей суду или передавая дела в местные ГПУ[6]. Поэтому не удивительно, что и частные типографии не смели брать на себя смелость издавать запрещенные издания.

«Судя по библиографическому указателю, между 1917 и 1945 г. на территории СССР вышло всего пять молитвословов небольшого объема, причем выпущены они были вдали от столиц – в Харькове и Уфе»[7].

   Теперь реликвией становился не только сам молитвослов, но даже и отдельные листочки его. В воспоминании Георгия Ермилова «Молитвослов из тридцать четвертого»[8] повествуется об одном таком листочке Месяцеслова, вшитом между школьными тетрадными страницами, чтобы сберечь его при возможных обысках или просто от чужого взгляда.

   Да и мы вам рассказывали о том, как удалось сохранить Евангелие, обрезанное под размер учебника русского языка 1953 года, и показывали сохранившиеся у нас с тех пор рукописные молитвы[9]. Ни о каких новоизданных сборниках молитв в условиях советских преобразований 20-30-х годов даже мечтать не приходилось. А дореволюционные молитвословы сохранить было труднее всех прочих книг – в руках постоянно, ежедневно, быстро изнашивается, опасно хранить.

   И все-таки настал долгожданный час, когда первый после 1917 года «Краткий православный молитвослов» был издан Московским Патриархатом!  Удалось этого добиться ценой неимоверных усилий, после настоятельных просьб и трудных диалогов Церкви с государственными органами.

   Так после встречи Сталина в 1943 г. с иерархами РПЦ деятельность православной Церкви, учитывая ее заслуги в годы войны, была легализована. И уже в 1945 году на Поместном Соборе[10] рассматривался вопрос о необходимости возобновить издание богослужебных книг. Тогда же патриарший местоблюститель митрополит Ленинградский Алексий (Симанский), впоследствии Патриарх, составил и подал на рассмотрение Правительства особое ходатайство о печати богослужебных книг, церковно-богослужебных и певческих сборников и прочих необходимых печатных атрибутов повседневной деятельности Церкви, но ответа в архивах на данное обращение нет, и эти насущные нужды Церкви по-прежнему не удовлетворялись[11].

   Однако усилиями Издательского отдела Московской Патриархии с 1944 г. ежегодно начали издаваться Православный церковный календарь, а в 1949–1958 гг. – «Богослужебные указания». Именно в них в первые послевоенные годы печатались наиболее необходимые для богослужения молитвы и чинопоследования, но эти издания были НЕ доступны мирянам, поскольку тираж их был мал и эта продукция распространялась по храмам только для клира.

   По мнению исследователей-историков, «…издание церковной литературы, включая молитвословы, было крайне затруднено или запрещено, поэтому они распространялись в очень ограниченных тиражах, часто нелегально. Верующие испытывали острый недостаток в духовной литературе, и доступ к молитвослову был привилегией».[12]

   В 50-е годы было получено разрешение на печатание ряда богослужебных книг. В 1956 году выходит Молитвослов, в 1957 – Типикон, в 1958 – Требник, в 1960 – Служебник.

   Но в период хрущевских гонений с 1958 по 1968 год выход «Богослужебных указаний» был остановлен, и лишь спустя 10 лет публикация такого рода текстов возобновилась (теперь уже только в календарях). Первое время в них печатались тексты, заимствованные из стандартных богослужебных книг: повседневное молитвенное правило, каноны Спасителю, Божией Матери и Ангелу-хранителю, молитвы на сон грядущим, молитвы утренние, последование ко Святому Причащению, благодарственные молитвы и др.

   Размещение кратких молитвословов в календарях было требованием времени! О потребности в них еп. Николай (Муравьев-Уральский) писал в 1956 г. еп. Афанасию (Сахарову): «Учитывая время, бытовые условия, смешанное население в квартирах, прежде всего необходимо иметь очень краткий молитвослов, чтобы с пониманием взять минимум, дабы получить удовлетворение потребности души, не вызывать соблазна окружающих, улыбок так называемых «атэистов» (в кавычках, а без кавычек «хулиганствующих ребят»). Это пишу на основании наблюдений не однодневных, а продолжительных».

   И первый типографский молитвослов успел выйти в 1955-56 годах – совсем накануне десятилетнего последующего нового запрета печати. Первый тираж  этого «Молитвослова» – видимо, пробный (рецензия на него была опубликована в «Журнале Московской Патриархии» №9 1956 года и будет вам предложена ниже). Есть также фото этого молитвослова с выставки 2018 года в Москве  «»Живые»: как жили христиане в Советском Союзе»[13].

   Среди букинистической литературы сегодня в продаже можно найти обе эти книги[14], на титульной странице может стоять и 1955, и 1956 год.

   Итак, эта книга у нас есть! Почти невесомая, она издана малым тиражом, карманного формата, церковнославянский текст набран гражданским шрифтом в новой орфографии[15], но без пояснений и переводов.

   Это скромная почти брошюра, хотя и в достаточно плотном, обтянутом тканью переплете и даже с тиснением и орнаментальным оформлением снаружи. Теперь ветхий, пожелтевший, в аварийном состоянии, этот молитвослов – подлинный свидетель борьбы Церкви тех дальних лет за право голоса.

   Невозможно бестрепетно листать эти легкие, прозрачные страницы! Чеканным крупным почерком обладатель книги на первом же листе рядом с изображением креста запечатлевает молитву:

   И невольно пытаешься глазами того, реально жившего человека смотреть на эти слова, которые знаешь наизусть. А тогда, почти 40 лет назад, молитвы берегли в памяти, заучивали с детьми, а потом жадно читали со страниц этой книги, сверяя с тем, что помнили. И самому хочется читать именно этот текст и молиться с этой книгой из нашего недавнего прошлого!

 

 

   Возможно, этот молитвослов прошел и через судьбу моей семьи. Я родилась в 1951 году (т.е. за 5 лет до его выхода) и, благодаря бабушке, была крещена младенцем (о чем свидетельствует короткая ленточка моего крещального крестика). Бабушка тайком хранила этот крестик всю жизнь в своей сумочке и даже успела сводить меня лет в 10 на Причастие, об обстоятельствах и месте которого я помню, хотя происходившее не понимала!!!

   Может быть, кто-то из пожилых людей, читая этот очерк, тоже узнает этот молитвослов по фотографиям.

 

 

   Осталось обратиться к уже упомянутой выше рецензии из «Журнала Московской Патриархии» №9 1956 года.

 

∗∗∗∗

   Теперь обратимся ко второй книге. Путем трудных сопоставлений нам удалось установить место и год ее издания – Париж, 1969. Ее выходные данные — Молитвословъ. (на ц.слав. языке). YMCA-Press 11, rue de la Montagne-Ste-Geneviève, Paris 5.1969. — 396 с.

   Причем на самой книге никаких данных нет. Но сразу обратила на себя внимание нестандартная какая-то пластмассовая на ощупь обложка. Для начала мы попытались найти еще такие же по полиграфии книги в нашем фонде. Удалось!

 

На голубой и оранжевой книгах выходные данные были:

Первая слева на фото, синяя – Часослов; вторая, поменьше, в центре, оранжевая – Служебник; а третья, зеленая, справа – Молитвослов, но есть только название на титульной странице. По справочнику «Внешнее оформление книги (Виды обложек)»[16] мы установили, что у всех трех книг это «обложка типа 2: скрепляется с книжным блоком способом обыкновенного крытья, то есть приклеивается к нему только по корешку. Материал для обложки этого типа – бумага с полимерным покрытием с внешней стороны (покрытие на оборотной стороне обложки мешало бы ее склеиванию с корешком блока)».

   Далее нужно было понять, что за молитвослов перед нами, где и когда выпущен. Скорее всего, как и две остальные, это YMCA-Press, Paris. Но как это доказать? Стали искать похожие издания через сеть антикварных книг в интернете. И, представьте себе, нашли! Нам удалось со 100% вероятностью выяснить, что этот «Молитвословъ» выпущен в 1969 году (или чуть ранее как пробная партия) издательством ИМКА-ПРЕСС, Париж. Размер книги 11,5х18 см, шрифтовая издательская обложка – картон с полимерным покрытием (без форзацев).

   Найденные в интернете фотографии аналогичного букинистического Молитвослова, имеющегося сегодня в продаже[17], позволяют сравнить обе книги по ряду параметров:

— фото 1 – по внешнему виду и обложке – совпадение по размеру, цвету и фактуре полное, нет оттиска креста (на книге справа);

— фото 2 – по титульной странице – (слева видим адрес офиса ИМКА-ПРЕСС: 11, rue de la Montagne-Ste-Geneviève, Paris 5). Справа выходных данных нет;

— фото 3 – по развороту стр. 142-143 – полное совпадение текста и оформления;

— фото 4 – (по последнему развороту книги) – на фото слева видим штамп исполнителя заказа: «Печать завершена 3 декабря 1969 г. Джозеф Флох, Мастер-принтер в Майенне №3568», справа штампа нет.

   Можно сделать вывод, что левая книга – официальный тираж Молитвослова 1969 года, выполненный YMCA-Press, справа – наш экземпляр – пробный предварительный тираж, выполненный там же.

   Подтвержение выпуску изданий имеются и в брошюре А.В. Карташева – Н.А.Струве «70 лет Издательства YMCA—Press» 1920 — 1990»[18], где авторы указывают: «В послевоенное время издательство помогло русским церквам отпечатанием даже церковно-славянским шрифтом «Часослова» (см фото выше) и далее:

«Отвечая на нужды разоренной Церкви России, издательство выпустило целый ряд богослужебных книг: Требник, Служебник, Молитвослов, текст Литургии и Всенощного бдения, Службы Страстной Седмицы, объемистый сборник молитв на русском языке» (стр.38 там же).

   Каждый последующий в этой цепочке Молитвослов становился объемнее. Печатался уже не гражданским русским шрифтом в современной орфографии, а с 1970 года  выпускался репринтным способом сначала с дореволюционных изданий[21], а потом друг с друга. Использовать новый набор было невозможно ввиду отсутствия церковнославянских литер, разграбленных в Синодальных типографиях или переплавленных еще в 1918 г. «Уже при работе над Типиконом в 1953 году был найден тот способ, которым в дальнейшем издавались почти все богослужебные книги: основная часть воспроизводилась фототипически, а исправления в церковнославянский текст вносились при помощи ретуши и дописывания от руки. Тексты, отсутствующие в оригинале, набирались заново гражданским шрифтом»[22].

   Кроме непосредственно текстов, существенно пополняемых от издания к изданию, с 1970 г. в конце молитвослова стали появляться разъяснительные Приложения о Заповедях Божиих (1980), крестном знамении, поклонах и приготовлении к причащению, а также Словарь малопонятных слов и выражений церковнославянского языка (1970) для читателей нового времени, адресованные тем людям, которые не имели о церковнославянской грамматике никакого представления[23]. В 1980 г. в книгу был добавлена Псалтирь 1973 г., разбитая на кафизмы с тропарями и молитвами и пояснения «О Псалтири» и «О чтении Псалтири по усопшим».

   У нас в библиотеке есть экземпляры нескольких лет. Предлагаем фотографии книги 1988 года, поскольку, надеемся, многие ею в свое время пользовались и потому узнают.

 

 

   На нахзац[24] Молитвослова 1980 года были вынесены высказывания о псалмах преп. Ефрема Сирина, св. Иоанна Златоуста и св. Василия Великого. На форзаце поместили начальные молитвы, Символ веры, «Богородице Дево, радуйся» и «Достойно есть».

   Так от книги к книге старательно улучшался каждый новый экземпляр «Молитвослова», приближая время возрождения его как неотъемлемой части духовной жизни православного человека.

 

 

____________________________________________________________________________________________________________________

[1] «1 июня 1921 году прежний состав Синода в связи с истечением 3-летнего межсоборного срока утратил свои полномочия».  Священный Синод в истории Русской Православной Церкви в XX веке. Церковно-научный центр «Православная энциклопедия».

[2] Кравецкий А.Г., Плетнева А.А. История церковнославянского языка в России. Конец XIX – начало XX в. -М.: Языки русской культуры, 2001. — 400 с. Гл.6.4.1.

[3]https://radiovera.ru/samizdat-v-sovetskoe-vremja-petr-chistjakov.html

[4] Наро́дный комиссариа́т просвеще́ния РСФСР — орган государственной власти, контролировавший в 1920—1930-х годах практически все культурно-гуманитарные сферы: образование, науку, библиотечное дело, книгоиздательство и пр.

[5] Макаров Ю.Н. Издательская деятельность религиозных организаций на территории СССР в 1920-е годы и органы советской политической цензуры. Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер.2 2008. Вып.1

[6] Макаров Ю.Н. там же. ГПУ – Главное Политическое управление, преемник ВЧК (чекистов).

[7] Кравецкий А.Г., Плетнева А.А. История церковнославянского языка в России. Конец XIX – начало XX в. -М.: Языки русской культуры, 2001. — 400 с. Гл.8.4.

[8] Журнал «Фома» №5 (85) май 2010 https://foma.ru/molitvoslov-iz-tridczat-chetvertogo.html?ysclid=mkkwnpduqw264491002

[9] https://feosobor.ru/2025/02/sudba-evangelija-v-sovetskoj-rossii/

[10] Орган высшей власти в Православной Церкви – законодательной, административной и судебной.

[11]  Кравецкий А.Г., Плетнева А.А. Там же, гл.8.3.

[12]  Кравецкий А.Г., Плетнева А.А. Там же, гл.8.3.

[13] «Фома» 06.06.2018  https://foma.ru/vyistavka-zhivyie-kak-zhili-hristiane-v-sovetskom-soyuze.html

[14]  Краткий православный молитвослов. Издание Московской Патриархии, 1955 (56) г., 144с.

[15] «Безусловное преобладание гражданского набора связано, по всей вероятности, с отсутствием типографского церковного шрифта». А.Г. Кравецкий, А.А. Плетнева. Там же. Гл.8.3.

[16] https://studfile.net/preview/9851394/page:10/

[17] https://youla.ru/podolsk/hobbi-razvlecheniya/kollekcionirovanie/molitvoslov-izdaniie-1969gh-ymca-press-64d1bcb65603ae637f5144d3

[18] https://vtoraya-literatura.com/pdf/kartashev_struve_70_let_imca_press_1990_text.pdf

[19] Издательство «YMCA-Press»

[20] Кравецкий А.Г., Плетнева А.А. Там же. Гл.8.5.

[21] Карманов Е.А.: «При составлении молитвослова были использованы «Иерейский молитвослов» (М., 1913), «Правило к Божественному причащению» (Киев, 1908) и более двадцати различных молитвословов». ЖМП, 1971 №1, с.73.

[22] Кравецкий А.Г., Плетнева А.А. Там же. Гл.8.5.

[23] «Слова в таких словарях приводились не в начальной форме, а в той, которая встретилась в тексте. Вот примеры, заимствованные из словаря, напечатанного при одном из изданий Молитвослова 1970 г.: блаже – благой (звательный падеж); вем – знаю; Владыце – Владыке; зря – видя. В качестве отдельных статей приводились формы глагола быти: бысть – он был, она была, оно было, быхом – мы были, бысте – вы были, беша – они были, бяше – он был, бяху – они были».  Кравецкий А.Г. Там же. Гл.8.1.

[24] Нахзац — задний форзац, соединяющий книжный блок с задней стороной переплётной крышки.