Судьба Евангелия в Советской России

После Октябрьского переворота 1917 года в России в числе первых политических актов был принят целый ряд запретов, обрекающих Православную Церковь на гонения и уничтожение.

Главная задача этого материала – рассказать (на фоне принятых против Церкви мер – см. приложение к статье) об участи священных книг, в первую очередь – Нового Завета. По словам Андрея Десницкого [1], теперь уже хорошо известного нашему приходу автора современных переводов Библии, «…при большевиках синодальный перевод стал таким же мучеником и исповедником, как и люди, его читавшие». Он еще «застал те времена (середина 80-х), когда Евангелие переписывали от руки, печатных изданий было не купить, и, конечно, кто переписывал, думал не над его ошибками и непоследовательностями, а только о распространении текста», потому что «коммунисты не оставляли верующим возможности пойти и купить себе Библию в книжном магазине или в церковной лавке». О временах религиозной свободы лично он «узнал… по одной простой детали: в 1988 году я служил в армии, у меня нашли и отобрали карманный Новый Завет, но потом вернули, сказав „теперь можноˮ».

Наша цель также – попытаться понять, что мог испытывать православный человек той эпохи, когда ему предлагалось забыть все, чему учит христианская вера, когда у него на глазах осквернили и разрушили храм, отняли возможность молиться, крестить своих детей и учить их любви к Богу.

Последний Новый Завет в Синодальной типографии Петрограда был издан в 1917 году. Купить, достать, выменять, попросить – со временем стало невозможно и рискованно. Оставались доступными только те книги, которыми, к счастью, дорожили родители или верные друзья.

Поэтому небольшие три Евангелия рубежа XIX-XX века карманного формата (13х17х3см), которые мы обнаружили среди старых фолиантов, нас обрадовали и обнадежили. Хотелось понять, что они пережили. Было понятно по их изношенному и подчас странному виду, что ими часто пользовались и, возможно, не без риска для себя.

Первый Новый Завет узнать по формату и облику было почти невозможно: странно обрезанный переплет утверждал, что у тебя в руках «Учебник русского языка для малограмотных» 1936 года, достаточно тонкий и непропорционально узкий и вытянутый (23х15см.). Внутри блок книги по своему размеру не соответствовал переплету, будучи меньше сантиметра на два по высоте. Этот блок был ещё раз тщательно завёрнут в пожелтевшую бумагу (внутренняя обложка), как в конверт. Видимо, книгу таким образом прятали от чужих глаз? Развороты страниц убеждали в том, что это текст Евангелия!

Снаружи, когда книга стояла на полке, узнать её было невозможно. Для конспирации, как стало понятно позже при сопоставлении наших экземпляров, в этой книге сознательно не только сменили обложку (да она, видимо, еще и полностью пришла в негодность), но и удалили почти 200 страниц, содержащих Апостольские послания, чтобы вставить блок в узкий новый корешок переплета. Но весь текст Евангелия был оставлен в целости!

Поначалу, сопоставляя дизайн этой книги с образцами аналогичных изданий начала ХХ в., выставленных на продажу в интернете, мы пришли к выводу, что она выпущена Синодальной типографией Санкт-Петербурга в 1902 году. Но, в очередной раз осматривая наш экземпляр, все же рискнули осторожно развернуть внутреннюю обложку, которая напоминала почтовый конверт. И каково же было наше удивление, когда внутри этого «конверта» оказались сухие, кружевные от времени и использования первые два листочка – титульная страница с датой 1892 г. и оглавление!

Было понятно, что книгу неоднократно пытались подновлять и укреплять. На листке обрывного календаря, используемом для ремонта, обнаружили дату – 1955 год. Получается, что в горькие годы антирелигиозной пропаганды книге было уже более 60-ти лет! Но стараниями владельцев раритет пережил, кроме революции и гражданской войны, и годы Великой Отечественной войны, и гонения 60-х XX века. Вот она, перед нами. Сейчас ей 133 года! Несколько поколений наших соотечественников (возможно, внутри одной семьи) бережно брали ее в свои руки и жадно вчитывались в евангельские слова, черпая силы и надежду. Ее хранили как наследие, как «воду живую». И это не преувеличение (третья из найденных книг Нового Завета осталась жива, но сохранила равнодушные или случайные записи своих владельцев). А о том, что эту книгу берегли и ценили, кроме всего сказанного выше, свидетельствуют и два вложенных в Новый Завет листочка – с молитвой, написанной нетвердой рукой ребенка, и текстом 33-го псалма.

Что касается молитвы, начальные ее 2 строфы сразу удалось найти в интернете, но здесь она – целиком, в своей силе и обнаженной полноте чувства.

А на втором листке, тоже из тетради в клетку, – другой, уже взрослой, твердой рукой карандашом указано «Кафисма 5 псл Давиду» – 33-й псалом. Скорее всего, он вам известен наизусть, но вчитайтесь в эти слова, подчас с ошибками и описками, помогавшие кому-то выжить, выстоять, сохранить себя и нашу Церковь. Видимо, не имея текста, его писали наизусть.

Две остальные книги Нового Завета – 1902 и 1914 годов. И в каждой – есть нам послание. И об одном из них (в книге без обложки) тоже нельзя умолчать: это почтовая открытка выпуска 1902-1904 года (как выяснилось весьма кропотливым исследованием по ряду атрибутивных признаков[2]).

В те годы такие «Открытые письма» выпускались 135-ю странами, входящими во Всемирный Почтовый союз [3], в том числе и Россией. На лицевой её стороне изображена черно-белая фоторепродукция картины известного и ныне талантливого немецкого художника Генриха Гофмана (1824-1911) «Der zwölfjährige Jesus im Tempel» (Двенадцатилетний Иисус в храме) [4]. Возможно, она была напечатана в Германии.

Рискну утверждать, что в России 20-30-х гг., когда многие храмы оказались закрыты, а новые иконы достать было неоткуда, к такому изображению относились весьма почтительно и трепетно, несмотря на скромный стандартный размер открытки.  Об этом свидетельствует рукописный текст молитвы «Отче наш» на обратной стороне, каждое слово которой, даже зная наизусть, хочется читать вслед за уверенным почерком – до конца…

Подведем итог. Все три книги пережили время советских гонений на христианскую веру, и не просто как свидетели, но и как участники тех событий.

Несмотря на все попытки советского аппарата власти жесткими административными и карательными мерами уничтожить, вытеснить религию и Церковь из повседневной жизни верующих граждан, сделать это не удалось. И хотя веру во Христа приходилось скрывать, материалы Всесоюзной переписи в январе 1937 г. показали, что бо΄льшая часть населения страны по-прежнему ориентировалась в своих суждениях, поступках, бытовой и личной жизни на нравственные ценности православия.

Теперь наша очередь защищать и хранить эти ценности.

Приложение: Историческая справка

Чтобы у сегодняшнего читателя понимание гонений Церкви было конкретным, назовем лишь некоторые из принятых властью большевиков мер:

— лишение (2 февраля 1918 г.) православной Церкви как организации прав юридического лица и прав собственности, что делало ее фактически нелегальным органом и влекло за собой запрет на печать и владение имуществом [5]. Приходские общины должны были теперь сами регистрировать свои приходы и просить у государства конфискованные им здания храмов[6];

— изъятие в январе 1918 г. синодальных типографий в Москве и Петрограде в пользу государства и при них складов печатной продукции, большая часть которой была уничтожена [7];

— закрытие все духовных учебных заведений (семинарий, духовных училищ, женских епархиальных училищ, миссионерских школ и др. школ Духовного ведомства) – декабрь 2017 г., конфискация их зданий, имущества и капитала, что обрекло на закрытие (с 1918 г.) Духовные академии в Петрограде и Москве и фактически уничтожило систему духовного образования в России [8];

— передача более 37 тыс. церковно-приходских, второклассных и церковно-учительских школ, лишенных опеки Церкви, в ведение Министерства народного просвещения (июль 1917 г.), запрет на преподавание религиозных вероучений в учебных заведениях (Декрет об отделении школы от Церкви от 23 января 1918 г.), в храмах и на дому;

— создание специальных отделов ВЧК, а затем НКВД для использования карательных мер в борьбе с Церковью, осуществление узаконенного «красного террора» [9] (постановление от 15 сентября 1918 г.) против духовенства;

—уничтожение монастырей[10], изъятие их имущества, территорий и зданий в пользу государства (декрет II съезда Советов от 27 октября 1917 г.), осквернение святынь [11];

— отстранение от кафедр авторитетных архиереев (из почти 150 епископов дореволюционного поставления около 40 – нелояльных к новой власти – были удалены от служения еще усилиями Временного правительства до октября1917 года [12]);

— жестокие расправы над священнослужителями (в числе первых – прот. Иоанн Кочуров, Царское Село, 1917; прот. Петр Скипетров – Александро-Невская лавра 1918; митр. Киевский Владимир (Богоявленский) – Киево-Печерская лавра, 1918 г.  и др.), преследования и судебные обвинения в контрреволюционной деятельности церковного священноначалия и иереев – аресты, тюремные заключения и убийства [13];

— карательные меры к мирянам, пытавшимся защищать храмы от разорения, святотатства, грабежа и разрушения [14]; расстрел Крестных ходов против Декрета СНК «О свободе совести, церковных и религиозных обществах» от 20 января 1918 г. [15];

— принудительное изъятие религиозной литературы из библиотек духовных учреждений и ее продажа за границу [16] или уничтожение как макулатуры [17];

— наложение строгого цензорского надзора над всеми государственными и частными типографиями, их религиозными и нерелигиозными изданиями [18], отказ в обеспечении их бумагой и оборудованием;

— установление таможенных препятствий к получению богослужебной, философской, научной литературы из-за границы[19].

Названные выше (и далеко еще не все) меры имели жесткое целеполагание – насильственное уничтожение религиозного мировоззрения, воспитание новых поколений с социальными и этическими запросами безрелигиозного сознания. Задача эта оценивалась как достаточно сложная, но вполне осуществимая через несколько поколений.

Примечания:

[1] Десни́цкий А.С.— российский учёный-библеист, филолог, историк, переводчик, публицист.

[2] Ларина А. Два ключа к атрибуции открыток. — Журнал «Антиквариат, предметы искусства и коллекционирования», № 50 (сентябрь 2007), стр.106.

[3] Всеми́рный почто́вый сою́з (ВПС; международное сокращённое название — UPU) — основанная в 1874 году межгосударственная организация для обеспечения и совершенствования почтовых связей на образуемой Всемирным почтовым союзом единой почтовой территории. Объединяла практически все страны мира, включая Россию. Российская империя являлась одной из стран-учредителей ВПС.

[4] Генрих Фердинанд Гофман (1824-1911) – немецкий исторический живописец, художник-иллюстратор и педагог, кавалер ордена Альбрехта. Работы кисти Гофмана отличаются тонким чувством красоты, сильным колоритом и старательным исполнением. Большинство его картин, еще при жизни автора, заняли почётное место в художественных галереях Германии. Наиболее известен своими многочисленными картинами, изображающими жизнь Иисуса Христа.

[5]  По этому декрету практически сразу же было конфисковано имущество приблизительно 6 тыс. храмов и монастырей, а также закрыты все банковские счета приходов и обителей.

[6] Права юридического лица были возвращены православной церкви только в 1991 году.

[7] Уже 2/3 января 1918 г. Петроградская Синодальная типография была передана в руки Наркомпроса.

[8]  Их деятельность будет частично возобновлена только в 1946 году.

[9]  В конце 1917 – 1919 годах было репрессировано около 20 тыс. священнослужителей и мирян, в том числе 15 тыс. из них расстреляно, а из 564 членов Всероссийского поместного собора преследованиям был подвергнут 171 человек, из них 75 убито.

[10]  К 1 января 1922 года было национализировано почти две трети имевшихся в стране монастырских комплексов – 722 монастыря из 1103 существовавших до революции (153 обители оказались за границами Советской России).

[11] Всего за период с середины февраля 1919 года по конец сентября 1920-го на территории России, подконтрольной большевикам, было произведено 63 публичных вскрытия мощей святых.

[12]  Фирсов С.Л. Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х-1918 гг.)  СПб, издательство Духовная библиотека, 2002,-623с.

[13]  1776 новомучеников прославлены Русской Православной Церковью в лике святых мучеников и исповедников к январю 2015 года. Их число растет с каждым заседанием Священного Синода.

[14]  Согласно советским источникам, в период с февраля по май 1918 года выступления верующих и попытки защитить церковное имущество сопровождались гибелью 687 человек.

[15]  Перелыгин А.И. Сто лет декрета СНК «О свободе совести».

[16]  Многие уникальные памятники христианской письменности были проданы буквально «с молотка» в годы советского лихолетья через организацию, носившую название «Межкнига», и место их нынешнего нахождения зачастую невозможно определить.

[17]  30 августа 1919 г. VIII («церковный») отдел Наркомюста принял решение об уничтожении религиозной литературы из «советских учреждений». В сентябре 1921 г. В. И. Лениным будет подписан проект постановления Политбюро, предписывавшего отправлять книги духовного содержания, хранившиеся на московских складах, в переработку, на макулатуру, «состоящую из нефальцованных листов разных книг, библии и евангелия».

[18]  Целью цензуры печатных произведений являлось «недопущение всякого рода печатных произведений, через которые проводится враждебная нам идеология в основных вопросах (общественности, религии, экономии, в области искусства и т. д.)». Главлит имел право приостанавливать отдельные издания, сокращать тираж или изымать его вовсе, а также закрывать издательства при наличии явно преступной деятельности, предавая ответственных руководителей суду или передавая дела в местные ГПУ.

[19]  Вопросы ввоза из-за рубежа периодической и непериодической зарубежной литературы регулировались Инструкцией Главлита «по просмотру зарубежной не периодической печати» № 2553/с от 6.07.1923 г., требовавшей: не разрешать к ввозу литературу религиозного…характера; детскую литературу, порождающую религиозные суеверия; русскую литературу, выпущенную религиозными обществами, союзами, издательствами, независимо от содержания (YMCA и пр.); календари, содержащие в себе святцы или церковные и гражданские праздники, не предусмотренные декретом СНК.

 

Лит.: Кострюков А. «Церкви была объявлена война (об антицерковных декретах советской власти)». Ч.1,2. //Сайт «Православие», 2, 5.02.2018 г. https://pravoslavie.ru/110380.html; Архим. Сергий (Акимов) Причины гонения на Русскую Православную Церковь в ХХ веке

Макаров Ю.Н. Издательская деятельность религиозных организаций на территории СССР в 1920-е годы и органы советской политической цензуры ч.1,2. //Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 2. История: Научно-теоретический журнал, Выпуск 1/2008; Стогов Д., Костомарова Р. «Надо проучить эту публику» //Журнал «Историк» №36, декабрь 2017. Электронная версия статьи https://vk.com/wall213679582_133687    и    https://историк.рф/journal/post/5480; Перелыгин А.И. Сто лет декрета СНК «О свободе совести»; Десницкий А. С. Журнал «Фома» (серия Беседы переводчика с Андреем Десницким) 18.10.2013// https://foma.ru/perevodyi-novoj-ery.html.