Рукописи-свидетели

В прошлых очерках мы говорили о гонениях на православную церковь в 20-30-е годы прошлого века и об уничтожении Синодальных типографий в Москве и Петрограде в 1918 году.

Сегодня мы назовем некоторые пути противостояния запрету на церковную печать в 40-е и даже 60-е годы ХХ века и представим книги, благодаря которым, наряду с многотысячным личным подвигом православного священства и верующих людей, служба в храме и жизнь Православной церкви не угасла.

Речь будет идти о личном, незаметном подвиге – и это будут рукописные книги. Мы остановимся только на двух из них, хотя в нашем библиотечном фонде их более десяти.

Первая – это небольшой коричневый блокнот без каких-либо внешних признаков значимости. Но открываешь – и с удивлением прочитываешь несколько раз начало, чтобы осознать – кто, когда и зачем заполнял эти страницы четким строгим почерком:

Последование Святых и Спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа.

Вчитываясь в текст, понимаешь, что за этим почерком стоит и сейчас (по крайней мере для меня) живой конкретный человек. И пишет он грамотно и со знанием дела, то есть это не прихожанин или просто сочувствующий человек. Грамотное использование прописных букв, необходимые ударения, осознанные примечания свидетельствуют о том, что текст написан рукой, например, священника. И пользовались потом этим Последованием (Утреня Великой пятницы с чтением Двенадцати Евангелий) – неоднократно, о чем свидетельствуют затертые темные углы страницы. Строчки все идеально прямые, текст, возможно, известен пишущему наизусть, но, видимо, нет печатной книги. И чтобы не сбиться во время службы, не нарушить веками отточенный скорбный порядок мыслей и чувств, осознать самому и вновь пережить их, чтобы помочь тем, кто будет рядом, создается эта запись – рукопись.

Как нам, живущим сегодня по-своему тоже непросто, понять и разделить состояние этого неизвестного нам человека, служителя Церкви Христовой, его порыв, его труд? Да, сейчас другое время. Сегодня мы лишнюю строчку не напишем рукой: все в компьютере. И куда они исчезают, наши слова? А этот текст звучит, даже когда на него просто смотришь. И закрыть его трудно. Пример чего перед нами? Подлинной веры и верности? Да, конечно. Но еще и счастья служения, потому что в другом состоянии – просто по необходимости, ТАК не пишут.

Внутри блокнота еще есть другой важный текст – Покаянный Канон святого Андрея Критского – все 4 службы первых дней Великого поста.

И мы невольно вспоминаем строгое начало поста в полутемном храме: отрешённые суровые лица священников, темные силуэты стоящих рядом прихожан, коленопреклонения и то, как усилием сердца и воли пытаемся изо всех сил быть честными перед Богом и собой, проникаясь исповеднической силой Канона.

Эти страницы писались в силу огромной их важности: они задавали тональность всему долгому пути навстречу Кресту и Распятию…

* * *

А потом вдруг в тетради – стихи. Помещаем текст здесь, чтобы легче было понять слова рукописи.

За проскомидией

 Всем, кто был разлучен и пытаем,

Всех и страждущих, и терпевших

Мы в молитве своей поминаем…

Помяни, Боже, в пытках горевших!

Помяни, Боже, их, помяни!

 

Помяни день, когда нас схватили.

Помяни слезы горько рыдавших.

Помяни, как ручонками били

Дети в грудь, горе рано узнавшие.

Помяни, Боже, их, помяни!

 

Помяни провожавших украдкой,

Пожелавших пути нам обратного.

Помяни, как им тоже несладко

Было здесь от их подвига ратного,

Воевавших в невольном молчании.

Помяни, Боже, их, помяни!

 

Помяни, как терпели отчаянно

Под конвоем водимые,

Даже ветром гонимые,

Шли, не зная куда, неприкаянно.

А бураны вздымались слепящие,

А метели крутились вихрящие,

Заметая весь свет, – как пройти здесь?

 

Богатырь напрягался и витязь.

Истощала их сила великая.

А над ними, и лая, и гикая,

Наклонялись, оскалившись, морды,

И швыряли раздетых на отдых.

Говорили: «Ну, вот и подох ты!»

Помяни, Боже, их, помяни!

 

Помяни тех, кто пыток не выдержав,

Помутившись умом, жизнь кончали,

Помяни их большие печали…

Помяни еще тех, кто, все выдюжив

И вернувшись, с собой все ж покончил…

Кто поймет их смятенье? Ты, Боже!

Ты, за нас свою кровь пролиявший,

Ты, за нас прежде всех пострадавший.

 

Помяни тех, кто все расстояния

Миновав, приезжал на свидание

И смотрел, обливаясь слезами.

Кто сугробы раскапывал снежные,

Кто не верил в слова безнадежные,

Кто душою парил над снегами,

Чьи еще и сейчас там рыдания

Из сугробов зовут на свидания.

Помяни, Боже, их, помяни!

 

Помяни за молитвы усердные,

За обидимых, верной Заступницы,

Перед Кем зло любое расступится,

Чьи нас грели слова милосердные,

Кто стоял у Креста Твоего.

 

Помяни за уже отстрадавших,

За молитвы их вечно горящие,

За молитвы венец свой приявшие,

За молитвы, к Тебе приходящие,

Кто не ищет уже ничего:

Кто нашел в Тебе, Боже, все горнее,

За тебя кто оставил все дольнее.

Помяни за Голгофские муки,

За Твои нас объявшие руки.

 

Своей кровью отмый согрешения.

Убели нас, подай нам прощение

За все вольное и невольное,

За умышленное и случайное,

За желания недостойные,

И за явное, и за тайное.

И озлобленных, и озлобивших

Помяни, примирив их Собою,

И согнувшихся, и их сгорбивших.

Помяни!

И кто с черной душою ходит,

Ныне отверженный,

Помяни!

И кто ходит рассерженный,

Не желая обиды простить.

Помяни!

Помяни, Боже, Ты, помяни,

Помяни наши тяжкие дни.

Ты наш Бог, наше Ты упование.

Только Ты можешь снять все страдания

С наших плеч, за все годы натруженных,

С душ больных и с сердец занедуженных.

Помяни, Боже, их, помяни!

Хорошо знакомый почерк узнается с трудом, хотя это рука того же человека, что и в начале блокнота: та же ровная строка, тот же энергичный росчерк над буквой «Т»…

И страшная строка – «Помяни день, когда нас схватили». Страшная, потому что позволяет понять, что эти строки пишет тот, кому лично известны все названные состояния.

Но перед нами по-прежнему священник, потому что продолжает молиться и о жертвах, и о палачах.

«Часть базы знаний о цивилизации»

Вторая рукопись, которую мы сегодня представим, к счастью, датирована: 23 августа 1968 года. Эта дата написана в правом верхнем углу первой из 14 сшитых тонких тетрадей. Скорее всего, это указание на начало рабочего процесса. Затем, согласно последующей датировке и нумерации страниц, следуют 3 плотно исписанных школьных альбома для рисования.

Имени человека, который эту работу выполнял, в рукописи мы не нашли. По иронии судьбы (иначе не скажешь), перевод записывался в тетрадь, на обложке которой изображена эмблема главного государственного праздника СССР – «50 лет Великого Октября». А по иронии потому, что не будь 50 лет назад этого события, автору рукописи, скорее всего, не пришлось бы выполнять этот объемный труд – создавать копию-перевод недоступной в советской стране книги – «Dictionary of the Bible» [1] – «Библейский словарь, изданный Джеймсом Хастингсом. Издание, переработанное Фредериком К. Грэнтом и Х. Х. Роули».

«Библейский словарь» Д. Хастингса издавался трижды [2]:

– в 1900 году – пятитомное издание,

– в 1909 [3] году – однотомное, но не как сокращенная версия, а как новая, самостоятельная работа,

– в 1963 году тем же издателем было выпущено еще одно полностью обновлённое и переработанное однотомное издание, написанное 148 учёными и отредактированное

Ф. К. Грантом и Х. Х. Роули (1059 страниц + карты).

Именно этот третий вариант «Словаря» (а точнее – энциклопедии) переведен на русский язык в нашей рукописи 1968 года. О том, что это не переписанный текст, а именно перевод, свидетельствует характер авторской правки. Видно, как исправления, внесенные в рукопись, уточняют смысл фраз.

О составителе словаря писал в своем «Библиологическом словаре» прот. А. Мень: «ГАСТИНГС, Хейстингс (Hastings) Джеймс (1852-1922), англ. пресвитерианский пастор и богослов. Образование получил в ун-те и богосл. колледже г. Абердина. Рукоположен в 1884; в 1898-1904 под ред. Г. вышел 5-томный «Библейский словарь» («A Dictionary of the Bible»), а в 1909 — однотомное его издание. В работе над словарем принимали участие англ. библеисты и историки. Статьи включают не только библ. имена и геогр. названия, но также понятия библ. богословия. Текст выдержан в духе умеренного критицизма, приближающегося к позициям либерально-протестантской школы».

Работа над этим переводом неизвестного нам человека, рукопись которого мы получили в наследство, продолжалась более 3-х месяцев: с 23.08.68 по 25.11.68, то есть была очень напряженной и интенсивной. Сначала автор перевода использовал дешевые двухкопеечные школьные тетради в линейку. В конце октября, начиная с 335-ой стр. рукописи, ученый (иначе как может быть назван человек, принявший на себя такой капитальный труд, наверняка сведущий в вопросах библеистики, хороший знаток английского языка) перешел к работе в альбомах, где продолжал писать тем же чеканным, отчетливым, красивым почерком, подкладывая линейный трафарет «зебра» под тонкие нелинованные страницы. (К сожалению, они сегодня моментально и бесшумно отрываются, когда начинаешь альбом листать.)

Удивляет не только почерк и старание автора рукописи, но и его стремление к эстетичному и в то же время удобному для использования виду. Поясняемые слова выделяются красной ручкой, важные наименования подчеркиваются.

 

Благодаря структурированному виду рукопись легко читается, в ней можно быстро найти необходимый материал. Поскольку это словарь, за вступительной частью следует пояснение понятий или имен, расположенных в алфавитном порядке. Содержательность и полнота пояснений вызывают особый интерес к этой книге (здесь собраны пояснения «в основном британских и американских ученых, включая большинство ведущих библеистов [4]» с конца XIX по 60-е годы ХХ века). Уже после смерти в 1922 году автора-составителя книги – Джеймса Хастингса – подавляющее большинство статей «Библейского словаря» были переработаны и дополнены новыми сведениями Ф. К. Грэнтом и Х. Х. Роули.

Несмотря на то что этому фолианту (1059 страниц!) более 60-ти лет, он остается авторитетным источником как для узких специалистов, так и для широкого круга читателей. Об этом свидетельствуют переиздания книги (последнее было предпринято в 2022 году [5]), отзывы и аннотации.

В аннотации издания 2022 года мы читаем: «Эта работа была выбрана учеными как имеющая культурное значение и являющаяся частью базы знаний о цивилизации, какой мы ее знаем. …Она является общественным достоянием в Соединенных Штатах Америки и, возможно, в других странах. …Ученые считают, и мы с ними согласны, что эта работа достаточно важна, чтобы ее можно было сохранить, воспроизвести и сделать общедоступной».

Очень обидно, что в главных библиотеках Санкт-Петербурга «Библейского словаря» Д.Хастингса нет, в электронном виде тоже. И пока, в силу политических обстоятельств, заказать по обмену также нельзя. Нам удалось познакомиться с одним из первых отзывов о данной книге 1963 года из американского журнала «Библейская литература» [6]. Вот выдержки из нее: «Цель нового издания – не только предоставить фактическую информацию, но и познакомить читателя с достижениями в области библеистики. В связи с этим мы сочтем наиболее интересными и полезными превосходные краткие статьи по критике, археологии, этике, а также более обширные статьи, посвященные тексту и версиям Ветхого и Нового Завета».

Все это мы сообщаем не потому, что предлагаем вам эту книгу к чтению: к сожалению, она не издавалась в России (но пользуется и поныне спросом в Америке, Канаде и Европе), а для того, чтобы мы вместе по достоинству оценили самоотверженный труд перевода на русский язык ученого, болеющего душой о русской библеистике и своих соотечественниках.

Горько сознавать, что труд этот остался пока втуне, не вышел, видимо, за пределы рабочего стола, сохранился только в авторской рукописи (о причинах нужно говорить отдельно, самая очевидная для 60-х годов XX в. – «хрущевская» волна гонений на Церковь), но тем выше сто΄ит оценить устремления этого человека и результат его труда.

Ради интереса мы попытались вчитаться в текст этого русского перевода с точки зрения его филологического достоинства, а заодно сопоставили его с переводом того же фрагмента, выполненным с помощью электронной программы-переводчика. Приятно констатировать, что работа в рукописи, на наш взгляд, более совершенна в языковом отношении, оперирует более богатой и живой, эмоциональной лексикой.

Нам же хорошо было бы сохранить обе эти рукописи и приступить к их реставрации как можно скорее, поскольку они находятся в аварийном состоянии.

Но без вашего материального участия в этом замысле, дорогие прихожане, мы не справимся!

Текст: Людмила Голубкова Фото: Анастасия Симакова

Примечания:

[1] Dictionary of the Bible, ed. by James Hastings, rev. ed. by Frederick C. Grant and H. H. Rowley. New York: Scribner, 1963. Pp. xxi + 1059.

[2] https://en.wikipedia.org/wiki/Hastings’_Dictionary_of_the_Bible#1963_edition

[3] https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.94190

[4] Из аннотации на обложке книги 1963 г. издания.

[5] Издатель Легар Стрит Пресс, 888с., дата публикации 27 окт. 2022 г.

[6] Дэниел У.М. О’Кнорр JBL JOURNAL OF BIBLICAL LITERAURE) том 82, выпуск 3, сентябрь 1963 г.: 354-355с. https://doi.org/10.2307/3264650