Священник Александр Гумилевский: находки нашей библиотеки

Продолжаем серию публикаций о старинных книгах библиотеки Феодоровского собора. Книга, которой посвящён наш очерк, издана полтора века назад, что уже само по себе представляет интерес как для библиофила, так и для историка.

История часто проявляется в современной жизни, обнажая незримые связи, которые по их осмыслении оказываются очень важными…

В 2017–2020 гг. на историческом фундаменте был воссоздан уничтоженный в 1934 г. храм Рождества Христова на Песках¹ (6-я Рождественская, ныне Советская ул., 6). В этом храме начинал свою деятельность один из ярких и самобытнейших священнослужителей второй половины XⅨ в. Александр Васильевич Гумилевский (13 августа 1830–20 мая 1869), 195-летие со дня рождения которого приходится на 2025 г.

Сведения о недолгой, но действительно подвижнической жизни священника, чьё имя в дореволюционной России было известно за пределами Санкт-Петербурга, сохранила книга, оказавшаяся в нашей библиотеке.

Факсимильная подпись под портретом на фронтисписе, чуть ниже дата цензуры 7 января 1871 г., а главное, содержание – всё это не оставляло сомнений: книга без названия и выходных данных, переплетённая, очевидно, в нач. XX в., является биографией священника А.В. Гумилевского, написанной его современником.

Дальнейшие поиски позволили установить автора, которым оказался Николай Александрович Скроботов, редактор массовой газеты «Петербургский листок»². Именно ему отец Александр незадолго до смерти передал свой архив. Н.А. Скроботов написал о Гумилевском два очерка – краткий и подробный. Среди старинных книг библиотеки Феодоровского собора хранится подробный – «Приходский священник Александр Васильевич Гумилевский»³. В годы гонений на церковь архив Гумилевского не сохранился, поэтому книга бесценна – и как фактическое свидетельство общественной жизни России второй половины XⅨ в., и как память о священнике, стоявшем у истоков организации приходской благотворительности в Петербурге и России.

Называя собранные об А.В. Гумилевском сведения очерком, Н.А. Скроботов объяснял, что это только материалы для биографии, а полная биография с историческим анализом и «правдивою характеристикой лиц, имевших то или другое влияние на его жизнь и деятельность, невозможна в настоящее время»⁴. Заметим, что исследования истории приходской благотворительности в Санкт-Петербурге, в том числе и относящиеся к А.В. Гумилевскому, есть, но в очерке Н.А. Скроботова личность отца Александра воплощена ярче, да и само повествование производит большее впечатление, чем исследовательские труды, заставляя задуматься об истинно христианских основах жизни.

О короткой, но многогранной деятельности приходского священника даёт представление даже простое перечисление глав очерка⁵.

Первые годы служения А.В. Гумилевского во многом напоминают первые деяния его сокурсника по Духовной академии святого праведного Иоанна Кронштадтского. Страницы о начале деятельности молодого священника в храме Рождества Христова на Песках воссоздают образ отца Александра как человека своего времени, когда разные представители сословной России были охвачены стремлением изменить судьбу народа. В этом стремлении у клирика храма был свой путь. Он стал настоящим пастырем, сердцем откликаясь на всё, что происходило в жизни бедной окраины Петербурга, по зову и без зова в любое время дня и ночи приходя с действенной помощью к своей пастве.

На Рождественских улицах отец Александр собирал свой первый приходской хор из беспризорных детей, считая, что хоровое пение ‒ лучшее средство воспитания на основе христианских традиций (позже на приходе появится и хор взрослых певчих). Положение детей-сирот, нищенствующих попрошаек больно ранит его сердце и заставляет искать средства спасения. Одно из них – воскресные школы в Петербурге, у истоков организации которых встаёт отец Александр.

Он работает законоучителем в частном детском приюте и Таврической бесплатной школе барона М.О. Косинского, а в 1860 г. открывает одну из первых в Петербурге общественных воскресных школ во Владимирском уездном училище и следом – на своём приходе. Отец Александр хлопочет о библиотеке для школы и одновременно о приюте для малолетних нищих, буквально уводя их из вертепов разврата, пишет о важности народного образования⁵ и обращается с призывом о помощи ко всем неравнодушным. Его мысль, как отмечает биограф, «не носила того несчастного разлада с делом», более того, ему удавалось объединять вокруг себя людей – прихожан храма и благотворителей со стороны, которые вносили пожертвования, студентов Духовной академии и семинарии, откликнувшихся на призыв преподавать в воскресных школах, известных педагогов, таких как его друг и единомышленник К.Д. Ушинский. А.В.  Гумилевский составил «Правила для преподавания Закона Божия и для наблюдения за обучением в воскресных школах С.-Петербургской епархии», а также был цензором книг духовного содержания для воскресных школ и народных курсов. Для детей своего приюта отец Александр писал стихи и песни, стремясь изменить психологию попрошайничества и утвердить другие ценности: милосердия, сострадания, помощи ближним. Достаточно прочитать его «братскую» и «нищенскую» песни, чтобы понять, что вкладывал священник в души детей.

В начале 1860 г. А.В. Гумилевский, ставший к тому времени уже известным в столице священником, был приглашён Великой княгиней Еленой Павловной в Крестовоздвиженскую общину сестёр милосердия⁶, которая ярко проявила себя в годы Крымской войны. Два года он был духовным наставником в благотворительной организации, являющейся прообразом международного движения Красного Креста (оно возникнет в Европе только через 9 лет). Правда, бескомпромиссно считавший, что подобное благое начинание должно быть не просто гражданским долгом, а подвижничеством, обетом, отец Александр не встретил понимания у руководства и большинства сестёр общины, зато использовал опыт в родном храме Рождества Христова, радуясь, каким простым и естественным был почин «служительниц милосердия», когда одна из бедных прихожанок сразу откликнулась на его призыв о помощи одинокому немощному старику, не имеющему никаких средств к существованию, согласившись ухаживать за ним.

Читая очерк, поражаешься неиссякаемой силе духа, энергии, самопожертвованию человека, который «любил дело делать, а не воду толочь в ступе, и общественные интересы всегда ставил выше личных интересов». Проповеди отца Александра о милосердии и сострадании, понятные даже необразованным людям, пример самого священника находили отклик. На своём приходе при поддержке прихожан и исключительно за счёт частных пожертвований и своих собственных средств отец Александр организовал первый Братский приют для малолетних нищих, больных и престарелых и сделал благотворительность в её разных формах главным делом прихода, в котором «прихожане и пастыри церкви, составляя одно тело и душу, стремятся к плодотворной помощи своим братьям». Учреждённое им в 1863 г. Христорождественское Братство и позже открытое при нём Александро-Иосифовское приходское благотворительное общество оказывало помощь больным и бедным, занималось попечением бездомных, воспитанием детей и обучением их ремёслам, воцерковлением детей и взрослых, просвещением. При храме работала библиотека, больница, богадельни, устраивались бесплатные обеды для бедных и нищих прихожан, и отец Александр с матушкой часто сами раздавали еду. А.В. Гумилевский первым осуществил идею братства на православно-народных началах, и движение, начатое на Христорождественском приходе, волной прокатилось по всей России. И хотя само братство при жизни отца Александра оставалось во многом «в проекте», он успел пробудить в среде духовенства и общества сочувствие к таким начинаниям, а «своими честными, неустанными трудами доказал возможность и необходимость такой деятельности для православного священника, не имевшего на Руси общественного значения».

Н.А. Скроботов пишет, что трудностей было много – и в материальном обеспечении двух хоров, рукодельных приютов, богаделен, больницы, и в устройстве быта опекаемых профессиональных нищих, многие из которых не всегда хотели расставаться с устоявшимися привычками нетрудовой жизни. Угнетало и неприятие новых принципов служения священника «на пользу церкви и общества»: не всем из светской и церковной администраций пришлась по душе приходская благотворительность отца Александра. Его активность и желание распространить свой опыт встречали «более несочувствия, чем сочувствия, более препятствий, чем помощи, более клеветы и лжи, чем одобрения и правды». А в 1866 г. речь пастыря после молебна по случаю счастливого избавления Александра II от террористического покушения Каракозова стала в результате немотивированного доноса причиной фактической ссылки из столицы в Нарву. «Кто ничего не делает, тот не бывает в ответе» ‒ это неизменная позиция отца Александра, однако чинимое противодействие его начинаниям и постоянное преодоление трудностей истощали силы. Но, морально уставший, с подорванным здоровьем, он и в Нарве не оставил заботу о ближних, создав и там приходское попечительство о бедных.

Через год благодаря участию царя его перевели в Петербург, но, вопреки просьбам песковского прихода, определили служить в церкви при Обуховской женской больнице (Загородный пр., 47). Он ещё пробовал вернуться к активной и интересной для него деятельности в сфере духовного образования, приняв обязанности выборного епархиального члена правления духовного училища, но и на этом поприще «не умеющий кривить душою» отец Александр встретил сопротивление. Последним замыслом священника было желание устроить при больничной церкви «погребальную кассу» для сбора средств на достойное захоронение бедняков. «Всегда чуждый казённого, официального исполнения своих обязанностей, он был ещё более чужд подобного исполнения Таинств в палатах больницы». Умер отец Александр, заразившись тифом после исповеди больной девушки, умер, как и жил, отдавая себя людям.

Последним пристанищем Александра Васильевича Гумилевского стало Смоленское православное кладбище, куда всю дорогу от Обуховской больницы гроб несли на руках, отдавая долг человеку, посвятившему свою жизнь служению ближним своим. Первая справа от центрального входа дорожка сразу же стала Гумилевской. На средства Христорождественского Братства был сооружён гранитный памятник, сюда приходили дети, судьба которых изменилась благодаря усилиям отца Александра, и братчики, которые продолжали его дело вплоть до 1918 г. А потом наступило другое время, и память об основателе церковно-приходских благотворительных обществ стала уходить в небытие: был уничтожен архив, затерялось место захоронения, а на кладбищенской разметке дорожек появилось название Гумилёвская.

Но прошлое прорастает в современности… Вернулся в нашу жизнь храм, о котором, прощаясь с прихожанами в Нарве, отец Александр говорил: «Моё сокровище было в Петербурге». Возвращается и память о «безустанном работнике для общества». Утерянное место захоронения Промыслом Божием было обнаружено в 2006 г. по надписи на поваленном и вросшем в землю памятнике: «Учредителю Христорождественскаго братства отъ признательнаго братства». В 2024 г., в 155-летнюю годовщину со дня кончины А.В. Гумилевского, состоялось освящение восстановленного памятника и панихида на месте захоронения. А на надгробии теперь и от нашего имени запечатлены слова признательности, те же, что и были: «Больши сія любве никто же имать, да кто душу свою положить за други своя» (Ин. 15:13), слова, очень точно определяющие смысл подвижнического служения людям. И очень хочется, чтобы вместе с благодарностью мы восприняли то, что определяло подвижничество Александра Васильевича Гумилевского и о чём он так просто писал в одном из своих писем:

«Мне кажется, что мое дело, какое бы оно ни было, совершаемое с мыслию о Христе, есть та же молитва, но только молитва, если можно так выразиться, деловая».

Примечания

[1] Пески ‒ один из старейших исторических районов Санкт-Петербурга, располагающийся южнее Таврического сада на месте Советских (ранее Рождественских) улиц, а также пересекающих их Мытнинской и Дегтярной улиц, Суворовского (до нач. XX в. Слоновая ул.), Греческого и Лиговского проспектов. Своё название район получил от оставшейся на месте моря песчаной гряды, пролегавшей вдоль современного Лиговского проспекта до самой Невы и дальше по реке к Охте. Селились здесь сначала строители Александро-Невской лавры, а затем и мастеровые люди разных ремёсел. Во время служения о. Александра в Христорождественском приходе Пески были, по словам Н.А. Скроботова, одной из беднейших окраин, население которой составляли мелкие чиновники, отставные военные не выше обер-офицерского чина, проживавшие на небольшую пенсию, мелкие помещики, выстроившие собственные дома, небогатые купцы, ремесленники, вдовы, гадалки, свахи, ростовщики, торговцы, инвалиды, извозчики, чернорабочие, нищие.

[2] Выпускник Санкт-Петербургской духовной семинарии Н.А. Скроботов (1841‒1920) пришёл в «Петербургский листок» в 1869 г. в качестве секретаря, а с 1884 г. стал редактором газеты, уделявшей особое внимание вопросам церковным и религиозно-нравственным. Достаточно сказать, что в день юбилея литературной деятельности Скроботова его посетил и благословил Иоанн Кронштадтский, жизни и деятельности которого «Петербургский листок» уделял постоянное внимание. Газета просуществовала до августа 1918 г., меняя название на «Петроградский листок» в 1914 г., «Петроградский вестник» и «Петроградский голос» в 1917 г.

[3] Скроботов Н.А. Жизнь и деятельность основателя церковных братств на Руси в новейшее время священника Александра Васильевича Гумилевского: Крат. очерк Н. С- ова: С прил. портр. покойного пастыря, речей и слова, посвященных памяти его. СПб.: Тип. Каспари, 1870. 64 с. Электронный вариант книги доступен для чтения: https://www.prlib.ru/item/408435

Скроботов Н.А. Приходский священник Александр Васильевич Гумилевский: Подроб. биогр. очерк с прил.: а) портр., б) факс., в) списка сочинений и г) песен / Сост. С-ов. СПб.: А. Соколов, 1871. XXVIII, 360 стб.

[4] Здесь и далее приведены цитаты из очерка Скроботова Н.А.

[5] Главы очерка:

1. Детство, воспитание и первые труды А. Гумилевского по окончании курса в духовной академии.
2. Первоначальная деятельность отца Александра как приходского священника на Песках.

• Воскресные школы.

1. Крестовоздвиженская община сестер милосердия.
2. Труды отца Александра в духовной литературе.
3. Христорождественское братство.

• Нарва.
• Деятельность отца Александра как выборного члена правления духовного училища.

1. Служение отца Александра при церкви Обуховской женской больницы.

[6] А.В. Гумилевский был талантливым публицистом (его проповеди появлялись в печати отдельными брошюрами, а статьи по актуальным вопросам духовного образования, жизни столичной епархии привлекали внимание общества); он сотрудничал в журнале «Странник» (1860), в котором опубликовал поучения, рассказы и цикл статей «Заметки приходского священника», вместе со священниками Флеровым, Флоринским и Заркевичем издавал журнал «Дух Христианина» (1861–1865). С 1856 г. принимал участие в работе Санкт-Петербургского епархиального историко-статистического комитета, составил программу для сбора сведений о монастырях и приходах, готовил описание церквей Царскосельского уезда; его трудами начато издание «Историко-статистических сведений о Санкт-Петербургской епархии».

[7] Крестовоздвиженская община сестер милосердия была основана 5 ноября 1854 года в день праздника Воздвижения Креста Господня в церкви Михайловского дворца. Община была создана по инициативе Великой княгини Елены Павловны и профессора Медико-хирургической академии Н.И. Пирогова для организации помощи раненым в связи с началом военных действий в Крыму (1853–1856). В мирные годы сёстры Крестовоздвиженской общины трудились в столичных больницах, а уже в 1876-м году добровольно отправились на войну в Черногорию, где помогали славянам. Они выполняли свою миссию на русско-турецкой (1877-1878) и русско-японской (1904-1905) войнах, а Первая Мировая война стала последней в истории этого общества.

Использованные источники

1. Скроботов Н.А. Приходский священник Александр Васильевич Гумилевский: Подроб. биогр. очерк с прил.: а) портр., б) факс., в) списка сочинений и г) песен / Сост. С-ов. СПб.: А. Соколов, 1871.
2. Православная энциклопедия https://www.pravenc.ru/text/168313.html
3. Приходская благотворительность в Петербурге: Ист. очерки С.Г. Рункевича. – Санкт-Петербург: тип. Гл. упр. уделов, 1900.
4. Мельков А.С. Священник Александр Гумилевский – организатор приходской благотворительности в Санкт-Петербурге / А.С. Мельков // Международный электронный научный журнал / ISSN 2308-8079. – 2021. – № 4: https://st-hum.ru/content/melkov-svyashchennik-aleksandr-gumilevskiy-organizator-prihodskoy-blagotvoritelnosti-v-sankt